Δευτέρα 12 Οκτωβρίου 2020

ΙΕΡΑΙ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΙ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΗΘΥΝΜΗΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ

 

ΙΕΡΑΙ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΙ

ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΓΝΑΤΙΟΥ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΗΘΥΝΜΗΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ

ΚΤΙΤΟΡΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΛΕΙΜΩΝΟΣ


 

 




 

 


ΙΕΡΑΙ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΙ

ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ- ΟΡΘΡΟΥ

ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΓΝΑΤΙΟΥ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΗΘΥΝΜΗΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ

ΚΤΙΤΟΡΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΛΕΙΜΩΝΟΣ

 

ΤΗ ΙΔ’ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ

Μνήμη του αγίου Ιγνατίου Αρχιεπισκόπου Μηθύμνης του θαυματουργού.

ΕΙΣ ΤΟΝ ΜΙΚΡΟΝ ΕΣΠΕΡΙΝΟΝ.

Μετά τον Προοιμιακόν εις το Κύριε εκέκραξα, ιστώμεν στίχ. δ’ και ψάλλομεν στιχηρά προσόμοια γ’ δευτερούντες το πρώτον.

Ήχος α’. Πανεύφημοι Μάρτυρες, υμάς.

Πανεύφημε Πάτερ του Χριστού, Ιεράρχα μέγιστε, χαίρων εν γη πεπολίτευσαι, οσίως, άγιε, και του παναγίου Πνεύματος ενδέδειξαι, της χάριτος δοχείον πανέτιμον, και κατεφώτισας, οδηγών προς την αλήθειαν, τας καρδίας των πιστών, Ιγνάτιε.

Προσέλθωμεν, άπαντες πιστοί, και απαρυσώμεθα, αγιασμόν εκ της λάρνακος, ου κατακείμενον, καθοράται πάσι, το τίμιον λείψανον, θαυμάτων ενεργούν τα παράδοξα, τω μετά πίστεως, εκβοώντι προς τον Κύριον˙ Ιγνατίου λιταίς με διάσωσον.

Ωραίος ποσί σου ανδρικώς, όφιν κατεπάτησας, τον νοητόν, ώ Ιγνάτιε, και αγωνίσμασι, τοις ασκητικοίς σου, κούφως υπερβέβηκας, των κάτω φθειρομένων, και έφθασας, προς τα αΐδια, του Θεού, ώ παριστάμενος, εν τοις άνω υπέρ πάντων πρέσβευε.

Δόξα. Ήχος α’.

Τον δια Χριστόν επίπονον βίον σου, όσιε Πάτερ, τις αν κατ’ αξίαν εφίκοιτο διηγήσασθαι, θεοφόρε Ιγνάτιε; Συ γαρ ως αδάμας στερρώς το της ημέρας βάρος και τον παγετόν της νυκτός ήνεγκας, άχρις ου τας σεπτάς σου Μονάς κατά θυμόν απαρτίσης, και πολλούς προσαγάγης Χριστώ δι’ αυτών. Συ και το δοθέν σοι τάλαντον του Ευαγγελίου ως αγαθός εργάτης αρχιερατικώς επηύξησας. Ανθ’ ών ήδη περιπολεύων εν ουρανοίς, αξίως των πόνων σου παρά του μισθαποδότου Θεού χαίρων ακούεις˙ Είσελθε, δούλε εις την χαράν του Κυρίου σου.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Χαίροις παρ’ ημών, παρθένε Θεοτόκε, το σεπτόν κειμήλιον απάσης της οικουμένης, η λαμπάς η άσβεστος, το χωρίον του αχωρήτου. Χαίροις εξ ής αμνός ετέχθη, ο αίρων την αμαρτίαν του κόσμου.

Εις τον στίχον. Στιχηρά προσόμοια.

Ήχος β’. Οίκος του Ευφραθά.

Δεύτε νυν ψαλμικώς, των φιλεόρτων στίφη, Χριστού τον Ιεράρχην, υμνήσωμεν συμφώνως, Ιγνάτιον τον ένδοξον.

Στίχ. Τίμιος εναντίον Κυρίου ο θάνατος.

Όρη τε και βουνοί, σκιρτήσατε, Μηθύμνης, ότι ον εν ορίοις, εθρέψατε οικείοις, υμάς υπερεδόξασε.

Στίχ. Οι ιερείς σου Κύριε, ενδύσονται.

Δόξα ιεραρχών, και των οσίων κλέος, τω βίω σου κατέστης, Ιγνάτιε τρισμάκαρ, Αγγέλοις δε συνόμιλος.

Δόξα. Και νυν. Θεοτοκίον.

Πάναγνε Μαριάμ, χριστιανών η σκέπη, ον έτεκες ασπόρως. Χριστόν τον ζωοδότην, υπέρ ημών ικέτευε.

Νυν απολύεις. Το Τρισάγιον. Και το τροπάριον ήχος α’.

Τον ποιμενάρχην Μηθύμνης Ιγνάτιον άσμασι. Ζήτει εν τω μεγάλω Εσπερινώ. Είτα Θεοτοκίον και απόλυσις.


 

 

 

ΕΙΣ ΤΟΝ ΜΕΓΑΝ ΕΣΠΕΡΙΝΟΝ

Ο Προοιμιακός. Το Μακάριος ανήρ. Εις το Κύριε εκέκραξα, ιστώμεν στίχ. η’. και ψάλλομεν.

Στιχηρά προσόμοια.

Ήχος α’. Των ουρανίων ταγμάτων.

Την σην πανίερον μνήμην, πάτερ Ιγνάτιε, πιστώς επιτελούντες, εξαιτούμεθα πόθω˙ χάριν τε παρέχειν ημίν δαψιλή, τοις Χριστού βαίνειν ίχνεσι, και προσβολάς εναντίας των δυσμενών, απωθείν αεί, πρεσβείαις σου.

Μετά Θεόν τας ελπίδας σοι ανεθέμεθα, οι σοι προσπεφευγότες δούλοί σου, Ιεράρχα˙ διο ως παρρησίαν έχων Χριστώ μη διαλείπης δεόμεθα, υπέρ ημών ικετεύειν οία πατήρ συμπαθέστατος, Ιγνάτιε.

Οι τας σεπτάς σου οικούντες Μονάς Ιγνάτιε, και πέριξ χώρα πάσα Μηθυμναίων σκιρτώσι, σήμερον τελούντες φαιδράν εορτήν, επί ση μνήμη, άγιε και ευωδίας πληρούνται πνευματικής, ασπαζόμενοι την κάραν σου.

Έτερα στιχηρά.

Ήχος πλ. δ’. Ώ! του παραδόξου θαύματος.

Όντως θαυμαστός, Ιγνάτιε, συ ανεδείχθης κανών, αρετής και κατηύγασας, πάσαν την υφήλιον, ταις ενθέοις σου πράξεσι, καταπαλαίσας τον πολυμήχανον, νήπιον ώσπερ αυτόν παιζόμενον, έδειξας όσιε˙ διο και δεδόξασαι εις ουρανούς, και χαίρων παρίστασαι τω τρισηλίω φωτί.

Πάτερ πατέρων, Ιγνάτιε, Ιεραρχών καλλονή, ασθενούντων επίσκεψις, καταπονουμένων τε, θερμοτάτη αντίληψις, και θλιβομένων χαρά ανέκλειπτος, χειμαζομένων λιμήν ο εύδιος, ώφθης, μακάριε, επί γης γενόμενος, μετά σαρκός˙ όθεν και νυν πάρεσο, πάσιν ημίν βοηθός.

Χάριν θεόθεν δεξάμενος, πάθη ποικίλα σαρκός, θεραπεύειν των πίστει σου, τω ναώ, Ιγνάτιε, προσιόντων θερμότατα οξύς προφθάνεις τοις το όνομα επικαλουμένοις εις αντίληψιν˙ όθεν νυν άπαντες συνελθόντες άσμασι χρεωστικώς, πόθω σε γεραίρομεν και μακαρίζομεν.

Δόξα. Ήχος πλ. β’.

Πνευματικώς ευφρανθώμεν σήμερον, ώ φιλέορτοι, επί τη μνήμη του θεράποντος Χριστού, Ιγνατίου του παμμάκαρος˙ ότι κόσμον και τα εν κόσμω εξ απαλών ονύχων βδελυξάμενος, παρά Θεώ γην ηρετίσατο. Πνευματικός πατήρ πρώτον εν σκηνώμασιν αναδειχθείς ιεροίς, και πνευματικός ποιμήν ύστερον λογικών θρεμμάτων τη Μηθυμναίων Εκκλησία θεόθεν αποσταλείς. Επ’ αμφοτέροις δε διαπρέψας οσίως, μυροβλήτης γενέσθαι μετά πότμον ηξίωται˙ και παριστάμενος τη Τριάδι, αδιαλείπτως, πρεσβεύειν υπέρ των ψυχών ημών.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Τίς μη μακαρίσει σε, Παναγία Παρθένε; Τίς μη μη ανυμνήσει σου τον αλόχευτον τόκον; Ο γαρ αχρόνως εκ Πατρός εκλάμψας Υιός μονογενής, ο αυτός εκ σου της αγνής προήλθεν αφράστως σαρκωθείς, φύσει Θεός υπάρχων, και φύσει  γενόμενος άνθρωπος δι’ ημάς, ουκ εις δυάδα προσώπων τεμνόμενος, άλλ’ εν δυάδι φύσεων, ασυγχύτως γνωριζόμενος. Αυτόν ικέτευε, σεμνή παμμακάριστε, ελεηθήναι τας ψυχάς ημών.

Είσοδος. Το φως ιλαρόν.

Προκείμενον της ημέρας, και τα αναγνώσματα.

Σοφίας Σολομώντος το ανάγνωσμα.

Δικαίων ψυχαί εν χειρί Θεού, και ου  μη άψηται αυτών βάσανος. Έδοξον εν οφθαλμοίς αφρόνων τεθνάναι και ελογίσθη κάκωσις η έξοδος αυτών, και η αφ’ ημών πορεία σύντριμμα˙ οι δε εισίν εν ειρήνη˙ και γαρ εν όψει ανθρώπων εάν κολασθώσιν, η ελπίς αυτών αθανασίας πλήρης και ολίγα παιδευθέντες, μεγάλα ευεργετηθήσονται˙ ότι ο Θεός επείρασεν αυτούς, και εύρεν αυτούς αξίους εαυτού˙ ως χρυσόν εν χωνευτηρίω εδοκίμασεν αυτούς και ως ολοκάρπωμα θυσίας προσεδέξατο αυτούς˙ και εν καιρώ επισκοπής αυτών αναλάμψουσι, και ως σπινθήρες εν καλάμη διαδραμούνται κρινούσιν έθνη, και κρατήσουσι λαών, και βασιλεύσει αυτών Κύριος εις τους αιώνας. Οι πεποιθότες επ’ αυτώ συνήσουσιν αλήθειαν, και οι πιστοί εν αγάπη προσμενούσιν αυτώ.  Ότι χάρις και έλεος εν τις οσίοις αυτού, και επισκοπή εν τοις εκλεκτοίς αυτού.

Σοφίας Σολομώντος το ανάγνωσμα.

Δίκαιοι εις τον αιώνα ζώσι, και εν Κυρίω ο μισθός αυτών, και η φροντίς αυτών παρά Υψίστω. Δια τούτο λήψονται το βασίλειον της ευπρεπείας, και το διάδημα του κάλλους εκ χειρός Κυρίου˙ Ότι τη δεξιά αυτού σκεπάσει αυτούς, και τω βραχίονι υπερασπιεί αυτών. Λήψεται πανοπλίαν τον ζήλον αυτού, και οπλοποιήσει την κτίσιν εις άμυναν εχθρών. Ενδύσεται θώρακα, δικαιοσύνην και περιθήσεται κόρυθα, κρίσιν ανυπόκριτον. Λήψεται ασπίδα ακαταμάχητον, οσιότητα. Οξυνεί δε απότομον οργήν εις ρομφαίαν. Συνεκπολεμήσει δε αυτώ ο κόσμος επί τους παράφρονας. Πορεύσονται εύστοχοι βολίδες αστραπών, και ως από ευκύκλου τόξου των νεφών επί σκοπόν αλούνται και εκ πετροβόλου θυμού, πλήρεις ριφήσονται χάλαζαι. Αγανακτήσει κατ’ αυτών ύδωρ θαλάσσης, ποταμοί δε συγκλείσουσιν αποτόμως. Αντιστήσεται αυτοίς πνεύμα δυνάμεως, και ως λαίλαψ εκλικμήσει αυτούς. Και ερημώσει πάσαν την γην ανομία, και η κακοπραγία περιτρέψει θρόνους δυναστών. Ακούσατε ουν, βασιλείς και σύνετε˙ μάθετε, δικασταί περάτων γης˙ ενωτίσασθε, οι κρατούντες πλήθους, και γεγαυρωμένοι επί όχλοις εθνών. Ότι εδόθη παρά Κυρίου η κράτησις ημίν, και η δυναστεία παρά Υψίστου.

Σοφίας Σολομώντος το ανάγνωσμα.

Δίκαιος εάν φθάση τελευτήσαι, εν αναπαύσει έσται. Γήρας γαρ τίμιον, ου το πολυχρόνιον, ουδέ αριθμώ ετών μεμέτρηται. Πολιά δε εστί φρόνησις ανθρώποις, και ηλικία γήρως, βίος ακηλίδωτος. Ευάρεστος Θεώ γενόμενος ηγαπήθη, και ζων μεταξύ αμαρτωλών μετετέθη. Ηρπάγη, μη κακία αλλάξη σύνεσιν αυτού, ή δόλος απατήση ψυχήν αυτού. Βασκανία γαρ φαυλότητος αμαυροί τα καλά, και ρεμβασμός επιθυμίας μεταλλεύει νουν άκακον. Τελειωθείς εν ολίγω, επλήρωσε χρόνους μακρούς. Αρεστή γαρ ήν Κυρίω η ψυχή αυτού. Δια τούτο έσπευσεν εκ μέσου πονηρίας. Οι δε λαοί ιδόντες, και μη νοήσαντες, μηδέ θέντες επί διανοία το τοιούτον. Ότι χάρις και έλεος εν τοις οσίοις αυτού, και επισκοπή εν τοις εκλεκτοίς αυτού.

 Ειθ’ ούτως η συνήθης εκτενής παρά του ιερέως. Το Καταξίωσον. Είτα το Πληρώσωμεν και τα εξής.

Εις την Λιτήν.

Στιχηρόν της Μονής. Ήχος α’.

Των νοερών δυνάμεων αρχιστράτηγοι, οι παρεστώτες απαύστως τω δεσποτικώ θρόνω, πρεσβεύσατε προς Κύριον, ειρήνην τω κόσμω δωρήσασθαι, και ταις ψυχαίς ημών το μέγα έλεος.

Έτερα Στιχηρά Ιδιόμελα του αγίου Ιγνατίου. Ήχος α’.

Η πανέντιμος μνήμη σου, πάτερ Ιγνάτιε, ως άλλος ημίν ήλιος ανατείλασα, πάντας εφαίδρυνε τους φιλεόρτους σου. Την γαρ θείαν κάραν σου προκειμένην ορώντες, τον αυτόν σε πάλιν ως πολύτιμον άλλον πλουτούντες πιστεύομεν θησαυρόν, και ευλαβώς αυτήν προσκυνούντες, γηθοσύνως σοι κράζομεν. Πάτερ άγιε, τη προς Θεόν σου θερμή μεσιτεία, αξίωσον ημάς, καθάπερ νυν, ετησίως, υμνείν και δοξάζειν σε.

Τον δια Χριστόν επίπονον βίον σου, όσιε Πάτερ, τίς αν κατ’ αξίαν δυνηθείη διηγήσασθαι, θεοφόρε Ιγνάτιε; Συ γαρ ως αδάμας στερρώς, το της ημέρας βάρος και τον παγετόν της νυκτός ήνεγκας, άχρις ου τας σεπτάς σου Μονάς ψαλμικώς ευτρεπίσης, και πολλούς προσαγάγης Χριστώ δι’ αυτών. Συ και  το δοθέν σοι τάλαντον του Ευαγγελίου ως αγαθός εργάτης αρχιερατικώς επηύξησας. Άνθ’ ών ήδη περιπολεύων εν ουρανοίς, αξίως των πόνων σου, παρά του μισθαποδότου Θεού χαίρων ακούεις˙ είσελθε, δούλε, εις την χαράν του Κυρίου σου.

Επί  την πέτραν των εντολών του Κυρίου, όσιε, τας ιεράς σου Μονάς εθεμελίωσας˙ ουδαμώς γαρ ίσχυσαν ταύτας διασαλεύσαι, οι σφοδρώς κατ’ αυτών επιπνεύσαντες κλύδωνες, μένουσαι δε δια παντός ασινείς τη χάριτί σου, τας αριστείας σου πάσι μεγαλοφώνως κηρύττουσι˙ και ακαταπαύστως δοξολογούσι, τον σε δοξάσαντα Κύριον.

Καθοπλισθείς τη δυνάμει του Σταυρού, τρισμάκαρ Ιγνάτιε, εις τον άδυτον γνόφον της άνω φιλοσοφίας εισέδυς μυστικώς και τη θεωρία ανευρών, ον επόθησας πολύτιμον μαργαρίτην, μεγαλέμπορος εγένου πολλοίς, της ουρανίου βασιλείας Χριστού του Θεού ημών, εν ή γηθοσύνως συν Αγγέλοις χορεύων, πρέσβευε απαύστως υπέρ των ψυχών ημών.

Δόξα. Ήχος δ’.

Αποστολικώς διαπρέψαντα τω Ευαγγελίω του Χριστού Απόστολον άλλον σε τη αρχιερωσύνη η του Πνεύματος χάρις απέδειξεν˙ ου γαρ έδει σε τον λύχνον υπό το μόδιον κρύπτεσθαι, άλλ’ επί την λυχνίαν τεθήναι, ίνα πάσιν ημίν φαίνης τω απλέτω φωτί των λόγων σου, και τω κάλλει των εν αρετή έργων σου διεγείρης ημάς προς δόξαν του ουρανίου Πατρός. Όν προσκυνούντες κατά χρέος, την εις ημάς δια σου άκραν αγαθότητα αυτού δοξάζομεν.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Εκ παντοίων κινδύνων τους δούλους σου φύλαττε ευλογημένη Θεοτόκε, ίνα σε δοξάζωμεν την ελπίδα των ψυχών ημών.

Εις τον στίχον.

Στιχηρά προσόμοια.  Ήχος δ’. Ως γενναίον εν μάρτυσι.

Την σεπτήν σου πανήγυριν, εκτελούντες, Θεόσοφε, σε επικαλούμεθα, πάτερ άγιε, πάσης οργής τε και θλίψεως, ημάς διαφύλαττε. Του δοξάζειν σε αεί, ευχαρίστως και άπασι τα παράδοξα, πανταχού των θαυμάτων σου, κηρύττειν διαπύρως Μηθυμναίων τον προστάτην γεραίροντες.

Στίχ. Τίμιος εναντίον Κυρίου ο θάνατος.

Την ζωήν ήν διήνυσας, επιπόνως Ιγνάτιε, πάντες ανευφήμησαν οι ποθήσαντες, τον εν Χριστώ βίον, όσιε, διο και προσήρχοντο, πλήθη σοι των μοναστών ευλαβώς ένθα έπηξας, παναοίδιμε, τας σεπτάς σου Μονάς, και ολοτρόπως, εαυτούς σοι ανετίθουν, κλέος Μηθύμνης και καύχημα.

Στίχ. Οι ιερείς σου, Κύριε ενδύσονται.

Τω Θεώ παριστάμενος, μετά πάντων, Ιγνάτιε, των Αγίων, πρέσβευε, όπως ίλεως, αμαρτωλοίς ημίν γένηται, εν ώρα της κρίσεως, και μερίδος δεξιάς, παραστάτας ενδείξηται, ημάς άπαντας, και τρυφής παραδείσου αξιώση, τη ιδία συμπαθεία, ως αγαθός και φιλάνθρωπος.

Δόξα. Ήχος πλ. α’.

Εν τη προς Θεόν εκδημία σου, Ιγνάτιε όσιε, αθυμίας νέφος τω πλήθει των μαθητών σου επέπεσε, και παριστάμενοι τη κλίνη σου, θρηνούντες έλεγον˙ Πάτερ ημών Άγιε, μη εάσης ημάς ορφανούς, ους δια των καμάτων σου εκ του δρυμού της κοσμικής συγχίσεως πρόρριζον αποσπάσας, εις τον λειμώνα τούτον της ησυχίας μετεφύτευσας και τη πνευματική αρδεία των λόγων σου, ως καλός φυτοκόμος κατήρδευσας. Οις και αυτός, οία πατήρ φιλόστοργος και διδάσκαλος σοφός, παραμυθίαν δεδωκώς είναι συν αυτοίς νοητώς και συμπαθώς έπειθες˙ και τελευταίον λόγον την ειρήνην λιπών, εις την ουράνιον λήξιν μετέβης γηθόμενος, ένθα του αμηχάνου κάλλους τα τρισηλίου δόξης απολαύεις εμφορούμενος. Αλλά πάρεσο μέσον και ημών αοράτως, Ιεράρχα Χριστού, εκλυτρούμενος ημάς των δεινών του βελίαρ, και οδηγών και φωτίζων, προς σωτηρίαν τας ψυχάς ημών.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Ναός και πύλη υπάρχεις, παλάτιον και θρόνος του Βασιλέως, Παρθένε πάνσεμνε˙ δι’ ής ο Λυτρωτής μου Χριστός ο Κύριος τοις εν σκότει καθεύδουσιν επέφανεν, ήλιος υπάρχων δικαιοσύνης, φωτίσαι θέλων ους έπλασε κατ’ εικόνα ιδίαν χειρί τη εαυτού. Διο, Πανύμνητε, ως μητρικήν παρρησίαν προς αυτόν κεκτημένη, αδιαλείπτως πρέσβευε σωθήναι τας ψυχάς ημών.

Απολυτίκιον. Ήχος α’. Του λίθου σφραγισθέντος.

Τον ποιμενάρχην Μηθύμνης Ιγνάτιον άσμασι, τον μετά πάντων Αγίων δοξασθέντα εν θαύμασιν, υμνήσωμεν απαύστως οι πιστοί, συμφώνως εν τη τούτου εορτή και ως πλείστα κατιδόντες υπ’ αυτού, θεραπευθέντα πάθη εκβοήσωμεν˙ Δόξα τω σε δοξάσαντι˙ Δόξα τω σε στεφανώσαντι˙ Δόξα τω ενεργούντι δια σου πάσιν ιάματα.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Του Γαβριήλ φθεγξαμένου σοι, Παρθένε το χαίρε, συν τη φωνή εσαρκούτο ο των όλων Δεσπότης, εν σοι τη αγία Κιβωτώ ως έφη ο δίκαιος Δαυΐδ, εδείχθης πλατυτέρα των ουρανών βαστάσασα τον κτίστην σου. Δόξα τω ενοικήσαντι εν σοι, δόξα τω προελθόντι εκ σου, δόξα τω ελευθερώσαντι ημάς δια του τόκου σου.

Είτα η συνήθης ευλόγησις των άρτων και Απόλυσις.


 

 

ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΡΘΡΟΝ

Μετά τον εξάψαλμον το, Θεός Κύριος. Και το τροπάριον. Τον ποιμενάρχην Μηθύμνης Ιγνάτιον. Δόξα. Το αυτό. Και νυν. Θεοτοκίον. Είτα μετά την πρώτην στιχολογίαν του ψαλτηρίου.

Το Κάθισμα. Ήχος α’. Τον τάφον σου Σωτήρ.

Την άκραν προσευχήν, ήν ετέλεις νηστεύων, και πάσαν την λοιπήν, την του σώματος τήξιν, οι Άγγελοι, Ιγνάτιε, ουρανόθεν εθαύμασαν, και οι δαίμονες, οι πυλωροί οι του Άδου, φόβω έφριξαν˙ βροτοί δε πάντες εώρων, εν γη σε ως άϋλον.

Δόξα.

Τον πόθον τον θερμόν, ικετών σου, τρισμάκαρ, Ιγνάτιε κλεινέ, εκπληρών μη ελλείπης. Εις σε γαρ προστρέχομεν, πεποιθότες οι δούλοι σου, και αιτούμεθα, λύσιν δεινών ευρείν πάντων˙ και δη πρόφθασον, αντιλαβού, ημάς ρύσαι, υψόθεν ισχύϊ σου.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Κυβέρνησον, αγνή, την αθλίαν ψυχήν μου, και οίκτειρον αυτήν, υπό πλήθους πταισμάτων, βυθώ ολισθαίνουσαν απωλείας, πανάμωμε˙ και εν ώρα με, τα φοβερά του θανάτου, συ εξάρπασον, κατηγορούντων δαιμόνων και πάσης κολάσεως.

Εις την β’. στιχολογίαν. Την ωραιότητα.

Κάσμον κατέλιπες, πάτερ Ιγνάτιε, έρημον ώκησας, χαίρων και έφθασας προς ον επόθησας Χριστόν σαρκός τη σκληραγωγία. Όθεν και ο Κύριος, επί γης σε εδόξασε, ποιμένα και διδάσκαλον, Εκκλησίας προέστησεν˙ αλλά και μετά θάνατον πάσιν, άγιον θαυματουργόν σε ανέδειξεν.

Δόξα.

Ύμνον επάξιον, πρόσδεξαι, άγιε, τον εκ χειλέων μου, τούτον και παρέσχε χάριν την σην μοι δαψιλώς εκκλίνειν τας αμαρτίας, προς ας ο παμπόνηρος, επιχαίρων ελκύει με, και παίγνιον άπασι, προτιθείς με τον δείλαιον, επαπειλεί με ο βροτοκτόνος, της σωτηρίας μου την απόγνωσιν.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Θεομακάριστε, μήτερ ανύμφευτε, την ασθενούσαν μου, ψυχήν θεράπευσον, ότι συνέχομαι δεινώς, τοις πταίσμασιν ο άθλιος. Όθεν και κραυγάζω σοι, στεναγμώ της καρδίας μου˙ δέξαι με, πανάμωμε, τον πολλά πλημμελήσαντα, ίνα εν παρρησία βοώ σοι˙ χαίρε η Κεχαριτωμένη.

Μετά τον Πολυέλεον. Ήχος πλ. δ’.

Κάθισμα. Το προσταχθέν μυστικώς.

Ανευφημήσωμεν, πιστοί, μεγαλοφώνως, τον περιβόητον Χριστού αρχιερέα, τον αειλαμπέστατον φωστήρα της Οικουμένης, τον όντως εν τοις Αγίοις θαυματουργόν, της Λέσβου απάσης όντα μέγαν φρουρόν, τον Μηθύμνης γενόμενον προστάτην τε και οδηγόν, εις τρίβους σωτηρίους Χριστού˙ ον δοξάζομεν άπαντες.

Δόξα. Το αυτό. Και νυν. Θεοτοκίον.

Θεοχαρίτωτε αγνή ευλογημένη, τον δια σπλάγχνα οικτιρμών εκ σου τεχθέντα, συν ταις άνω Δυνάμεσι και τοις Αρχαγγέλοις, και πάσι τοις Ασωμάτοις υπέρ ημών, δυσώπει ακαταπαύστως δούναι ημίν, προ του τέλους διόρθωσιν, και ιλασμόν αμαρτιών, και βίου επανόρθωσιν όπως εύρωμεν έλεος.

Είτα οι Αναβαθμοί. Το α’. Αντίφωνον του δ’ ήχου. Το Πάσα πνοή. Το Ευαγγέλιον. Ο Ν’. Δόξα Πατρί. Ταις του Ιεράρχου. Και νυν. Ταις της Θεοτόκου.

Στίχ. Ελέησόν με ο Θεός.

Ήχος πλ. β’.

Ιεράρχα του Χριστού, Ιγνάτιε, ο συγκαλέσας ημάς εις ευωχίαν πνευματικήν των θαυμασίων σου, φώτισον τας καρδίας ημών τη χάριτί σου. Ίνα δι’ αυτής οδηγούμενοι, τας εντολάς του Κυρίου ποιώμεν, και της ουρανών βασιλείας δια πρεσβειών σου, οι εν άσμασι τιμώντές σε τύχωμεν.

Σώσον ο Θεός τον λαόν σου. Το Κύριε, ελέησον ιβ’. Ελέει και οικτιρμοίς.

Είτα ο Κανών της Θεοτόκου μετά των Ειρμών εις στ’, και του Αγίου εις η’. (Ο Κανών του Αγίου αποτελεί ακροστιχίδα του ποιητού τήνδε, ¨Αθανάσιον, Ιγνάτιέ μου, φρούρει¨. Τα δε Θεοτοκία του Κανόνος τούτου συμπληρούσιν αυτήν δια της λέξεως ¨Ροδοστού¨).

Κανών της Θεοτόκου.

Ωδή α’. Ήχος πλ. δ’.

Αρματηλάτην Φαραώ εβύθισε τερατουργούσα ποτέ, Μωσαϊκή ράβδος, σταυροτύπως πλήξασα και διελούσα θάλασσαν, Ισραήλ δε φυγάδα, πεζόν οδίτην διέσωσεν, άσμα τω Θεώ αναμέλποντα.

Δια παντός τοις λυπηροίς κρατούμενος ο δυστυχέστατος και τληπαθής όντως, και αχρείος δούλός σου, εις σε προστρέχω σώσόν με, παναγία Παρθένε, και των δεινών ελευθέρωσον, ίνα σε υμνώ την πανύμνητον.

Επισκοπή σου ταχινή επίσκεψαι, νυν με τον δείλαιον τω χαλεπώ ζόφω , των αμέτρων θλίψεων, δι’ όλου συνεχόμενον και ανάστησον μόνη, κατερραγμένων βοήθεια, κλίνη συμφορών κατακείμενον.

Χαράς μου συ την θρηνωδούσαν πλήρωσον, καρδίαν, Δέσποινα η την χαράν πάσι τοις πιστοίς πηγάσασα˙ τω παραδόξω τόκω σου, εκδυσωπούσα πάσαν, πικρίαν των περιστάσεων των χειμαζουσών με τον άθλιον.

Όλον εν σοι αναζωοί τον άνθρωπον, νεκρόν γενόμενον, ο της ζωής όντως χορηγός, πανάχραντε, όλον με ενδυσάμενος, δια σπλάγχνα ελέους βροτός ατρέπτως γενόμενος, μείνας όπερ ήν προ σαρκώσεως.

Κανών του Αγίου.

Ωδή α’. Ήχος δ’. Ανοίξω το στόμα μου.

Απείρω σου έρωτι, επειγομένω, Ιγνάτιε, τα σα αγωνίσματα εγκωμιάσαι νυνί, σην μοι άνωθεν κατάπεμψον πλουσίως, βοήθειαν, Άγιε, του ανυμνείν σε αεί.

Θεώ ανατέθεικας, όλον σαυτόν, παναοίδιμε, εκ βρέφους και άπασαν κόσμου τερπνότητα καταλέλοιπας και τρίβους του Κυρίου σταυρόν, ανελόμενος, χαίρων διήνυσας.

Απαύστως δοξάζομεν, τον σε δοξάσαντα Κύριον, της Λέσβου το βλάστημα, ότι σε άπαντες παραμύθιον, κεκτήμεθα και μόνον δεινοίς οι τρυχόμενοι και πειρασμοίς φοβεροίς.

Θεοτοκίον.

Ρυσθείημεν, πάναγνε, τη προστασία σου, Δέσποινα, παντοίας κακώσεως του βροτοκτόνου εχθρού, όπως χαίροντες τα σα ανευφημώμεν, παράδοξα θαύματα, μόνη θεόνυμφε.

Της Θεοτόκου. Ωδή γ’. Ο  Ειρμός.

Ουρανίας αψίδος, οροφουργέ Κύριε και της Εκκλησίας δομήτορ, συ με στερέωσον, εν τη αγάπη τη ση των εφετών η ακρότης, των πιστών το στήριγμα, μόνε φιλάνθρωπε.

Υπό σκέπην την θείαν και κραταιάν, Δέσποινα, σου, θεοκυήτορ, προστρέχω, νυν ο πανάθλιος πάσης με λύτρωσαι, θλίψεως, νόσου και βλάβης, πάσης περιστάσεως, πάσης οργής και ποινής.

Των παθών μου τον σάλον, και χαλεπόν κλύδωνα, και τρικυμιών τας εφόδους κόπασον, Δέσποινα˙ συ γαρ μου καύχημα, συ και προστάτις υπάρχεις˙ συ και καταφύγιον, συ και ζωής θησαυρός.

Όλος ων εν τω σκότει, των δυσχερών, πάναγνε, όλως εν τω βάθει υπάρχω των παραπτώσεων, όλος κρατούμενος, υπ’ αμετρήτων κινδύνων, όλην εξαιτούμαί σου την χάριν, Δέσποινα.

Ναυαγούντά με σώσον τω χαλεπώ κλύδωνι, των αλλεπαλλήλων κινδύνων, θεοχαρίτωτε, και προς ακύμαντον, και γαληνότατον όρμον, τη θερμή πρεσβεία σου, νυν με οδήγησον.

Από πλήθους πταισμάτων ο δυστυχής δούλος σου πλήθει περιπίπτω αμέτρων θλίψεων, πάναγνε, ον ελευθέρωσον και προς λιμένα χαράς με, θάττον καθοδήγησον, θεομακάριστε.

Του Αγίου. Ουκ εν σοφία και δυνάμει.

Νόσους και πάθη, εξιάται ποικίλα εκάστοτε, η σεπτή σου κεφαλή, δεδοξασμένε Ιγνάτιε˙ διο ασπαζόμενοι ταύτην γεραίρομεν.

Απαραλλάκτως, εφ’ ημίν άλλος ώφθης Αντώνιος, επ’ εσχάτων των καιρών ερημικοίς αγωνίσμασιν, οσίων γαρ έπλησας Μονάς, ας έπηξας.

Σύμφωνον αίνον, χρεωστικώς σοι πάντες προσάγομεν, ιεράρχα του Χριστού ώνπερ εκ σου απελαύομεν, χαρίτων, και άπασι ταύτας κηρύττομεν.

Θεοτοκίον.

Οι τη θερμή σου, βοηθεία θαρρούντες, πανάχραντε, προσφεύγομεν ιδού οι αμαρτίαις υπεύθυνοι. Πάσης ουν κολάσεως ημάς εκλύτρωσαι.

Κάθισμα.

Ήχος πλ. δ’. Την Σοφίαν και Λόγον.

 Θεωρίαν και πράξιν των αρετών, τας μεγίστας εις άκρον καταλαβών, κανών και αρχέτυπον, μονασταίς εχρημάτισας. Πάντες γαρ προσήρχοντο εις σε οι αιρούμενοι, κατά Χριστόν ζήσαι προς σε αποβλέποντες. Όθεν και αξίως εις ανώτερον θρόνον, Θεός σε ανήγαγε, και ποιμένα ανέδειξε, της Μηθύμνης, Ιγνάτιε. Ον αίτησαι πρεσβεύων αεί, των πταισμάτων δούναι ημίν άφεσιν, τοις μετά πόθου τελούσι, την πανέντιμον μνήμην σου.

Δόξα. Το αυτό. Και νυν. Θεοτοκίον.

Την ψυχήν μου, Παρθένε, την ταπεινήν, από βρέφους μολύνας, ο μιαρός, και λόγοις και πράξεσιν, εμαυτόν κατερρύπωσα, και ουκ έχω τι πράξω, ή που επιστρέψομαι. Ουδέ γαρ άλλην ελπίδα πλην σου, κόρη, επίσταμαι. Φεύ μοι τω αχρείω και κακώ οικονόμω! Αλλά προς σε, άχραντε, νυν προστρέχω και δέομαι, ομολογών σοι το ήμαρτον. Πρέσβευε τω σω Υιώ και Θεώ,  των πταισμάτων άφεσιν δοθήναί μοι, εις σε γαρ Παρθένε, τας ελπίδας ανέθηκα.

Της Θεοτόκου. Ωδή δ’. Ο Ειρμός.

Συ μου ισχύς, Κύριε, συ μου και δύναμις, συ Θεός μου, συ μου αγαλλίαμα, ο πατρικούς κόλπους μη λιπών. Και την ημετέραν πτωχείαν επισκεψάμενος. Διο συν τω προφήτη Αββακούμ σοι κραυγάζω˙ τη δυνάμει σου δόξα, φιλάνθρωπε.

Μόνη πιστών ώφθης προστάτις ασάλευτος, των απάντων μόνη αποτέξασα, δημιουργόν τε και λυτρωτήν, μόνη ταις δειναίς με, δονούμενον περιστάσεσιν, οικτείρησον και σώσον, παναγία Παρθένε, θλιβομένων ετοίμη βοήθεια.

Νυξ με πολλών, οδυνηρών κατεκάλυψε, τον απάντων δούλόν Σου οικτρότατον˙ άλλ’ η το φως τέξασα σαρκί, και την οικουμένην Θεοπρεπώς καταλάμψασα, ανάτειλόν μοι φάος θυμηδίας, Παρθένε, όπως πίστει και πόθω δοξάζω σε.

Ο ποιητής, πάντων κτισμάτων και Κύριος εκ γαστρός σου, πάναγνε σεσάρκωται, όλως βροτός, αληθώς φανείς, όλως κατ’ ουσίαν, Θεός υπάρχων αθάνατος˙ αυτόν ουν εκδυσώπει από πάσης με νόσου και κινδύνου ρυσθήναι τον δούλόν σου.

Νέφος δεινών, τρικυμιών εκταράττει με, και ποικίλων, συμφορών το πέλαγος, καταποντίζει τον δυστυχή˙ πρόφθασον, Παρθένε, αναγαγείν και διάσωσον, τω τάλανί με δούσα αντιλήψεως χείρα, τω την σην εκζητούντι βοήθειαν.

Του Αγίου. Ο καθήμενος εν δόξη.

Ιερεύς των εν τω κόσμω, ιερώτατος γέγονας, και θεοπροβλήτως, οις αρχιερεύς εχρημάτισας˙ πρακτικωτάτω σου λόγω δίκην σάλπιγγος, ανεκήρυξας το του Χριστού Ευαγγέλιον.

Ο πατήρ ο σος, τρισμάκαρ, ότε συ, έξω γέγονας, κόσμου και διήγες, υπέρ τα ορώμενα, ήλλαξεν, ευλαβηθείς σου τον τρόπον σχέσεις φύσεως εαυτόν γαρ σοι υιόν, εν πνεύματι έταξε.

Νέον άλλον σε Θηβαίον, Παύλον πάντες κηρύττομεν, ζηλωτήν Ηλίαν, Ιωάννην Πρόδρομον, άμα τε Σάββαν, Ευθύμιον μέγαν και Μακάριον και διδάσκαλον, άλλον ημίν χρηματίσαντα.

Θεοτοκίον.

Δυνατή η ση πρεσβεία προς τον Κύριον, πάναγνε. Τούτον ουν δυσώπει, ίλεων γενέσθαι τοις δούλοις σου, τοις ουδεμίαν ελπίδα πλην σου έχουσι του την κόλασιν διεκφυγείν την αιώνιον.

Της Θεοτόκου. Ωδή ε’. Ο Ειρμός.

Ίνα τί με απώσω, από του προσώπου σου το φως το άδυτον, και εκάλυψέ με το αλλότριον σκότος τον δείλαιον; Άλλ’ επίστρεψόν με και προς το φως των εντολών σου, τας οδούς μου κατεύθυνον δέομαι.

Θεοτόκε παρθένε, πάντων πεπτωκότων ετοίμη ανόρθωσις, πρόφθασον και ρύσαι της παρούσης με ζάλης ως εύσπλαγχνος, ότι σε και μόνην, ο δυστυχής επικαλούμαι, προστασίαν, και σκέπην και καύχημα.

Επί σοι, Παναγία, πάσαν την ελπίδα μου τίθημι˙ σώσόν με, από πάσης βλάβης, από πάσης ανάγκης και θλίψεως, από πάσης νόσου, και συμφοράς θανατηφόρου, από πάσης οργής και κακώσεως.

Ολικώς σου την θείαν, σκέπην εκζητώ, Παναγία, ο δούλός σου, ταις του βίου ζάλαις, και ταις θλίψεσιν, οίμοι, κλονούμενον, μη παρίδης νυν με ως αγαθή θεοκυήτορ˙ αλλά σπεύσον οικτείραι, και σώσόν με.

Καταιγίς με χειμάζει, ποικίλων κακώσεων, και συμφορών πονηρών, και προς χάος ήδη, απωλείας καθέλκει τον δείλαιον˙ τη θερμή σου τάχος, εκδυσωπώ, προς τον υιόν σου μεσιτεία οικτείρασα σώσόν με.

Του Αγίου. Εξέστη τα σύμπαντα.

Ιδού η πανέντιμος, ημέρα και ευφρόσυνος, επέστη ημίν του ποιμενάρχου, εν ή γηθόμενοι, νυν αλαλάξωμεν˙ Ιγνάτιε, πρόφθασον θερμώς ημάς εκλυτρούμενος, πάσης νόσου και θλίψεως.

Γενναίω φρονήματι υπήνεγκας, θαυμάσιε, φοράς εναντίας των αρχόντων, κατά καιρούς σοι επαναστάντων πικρώς. Ου γαρ δίκην ήτεις εκ Θεού, μάλλον δε δι’ άγνοιαν πραοτάτην συγχώρησιν.

Νοός σου, μακάριε, το πράον και ησύχιον, Θεός απεδέξατο εξ ύψους˙ διο και χάριν σοι ανταπέδωκεν, εί τις πρώτον ίδοι αγνοών, σε από του σχήματος, ως Θεού δούλον σέβεσθαι.

Απάρας, Ιγνάτιε, εις Κωνσταντίνου ένεκεν, ανάγκης ων έκτισας Μονών σου, εκεί διέλαμψας εμφανέστατα, ως άλλος τις ήλιος λαμπρός, καίτοι ταπεινότατος, ρακενδύτης διέτριψας.

Θεοτοκίον.

Ον έτεκες άφθορον, άνευ ανδρός Θεόν ημών, του κόσμου παντός την σωτηρίαν, τούτον δυσώπει υπέρ πάντων βροτών, όπως πάσιν ίλεως φανή, εν ώρα της κρίσεως φιλανθρώπως ως εύσπλαγχνος.

Της Θεοτόκου. Ωδή ς’. Ο Ειρμός.

Ιλάσθητί μοι, σωτήρ˙ πολλαί γαρ αι ανομίαι μου, και εκ βυθού των κακών ανάγαγε δέομαι˙ προς σε γαρ εβόησα, και επάκουσόν μου ο Θεός της σωτηρίας μου.

Υπό την σην κραταιάν, προσφεύγω σκέπην, πανάμωμε, μη με παρίδης βυθώ, δεινώ χειμαζόμενον, και εξαπορούμενον˙ αλλά δίδου χείρα βοηθείας μοι και σώσόν με.

Η των πιστών αρραγής, προστάτις μόνη θεόνυμφε, προστάτις φάνηθι νυν, καμού του παντλήμονος, πάσης ρυομένη με απειλής και νόσου και οργής της συνεχούσης με.

Τας των δακρύων ροάς μη μου παρίδης, Πανάχραντε, και τους πικρούς στεναγμούς ενώτισαι, Δέσποινα, και μη απορρίψης με, μόνη προστασία των πιστώς νυν δεομένων σου.

Επίβλεψον επ’ εμέ, ιλέω όμματι, Δέσποινα, και νοσημάτων δεινών, εκλύτρωσαι τάχιον, και πάσης κακώσεως, νυν προσδοκωμένης, και παγίδος και συμπτώσεως.

Του Αγίου. Εβόησε προτυπών.

Την άμετρον ταπείνωσιν τότε ως έβλεψαν, και προνοία του Θεού σου ως άξιον έγνωσαν, οι συνόδου πρώτοι της Μηθύμνης ποιμένα προέστησαν.

Ισότιμος μεν εκείνοις εγένου, μακάριε, επελεύσει της εξ ύψους του πνεύματος χάριτος, αρετή, δε μείζων ανεφάνης τω κόσμω, Ιγνάτιε.

Ενέθηκας, επανελθών ευφροσύνην και άφατον, θυμηδίαν, ταις καρδίαις λαού του ποιμνίου σου, και σεπτάς Μονάς σου, φαιδροτέρας προνοία σου έδειξας.

Θεοτοκίον.

Συ γέγονας της αρχαίας αράς η αναίρεσις, συ ως έδει, τοις ανθρώποις χαράν προξενήσασα, συ, παρθενομήτορ, των βροτών την ουσίαν εκαίνισας.

Κοντάκιον ήχος δ’. Επεφάνης σήμερον.

Θησαυρόν πολύτιμον θαυματουργούσαν, τους πλουτούντας δούλους σου κάραν πανίερον την σην, ιεροφάντορ Ιγνάτιε, ασπαζόμενος ταύτην, ημάς διαφύλαττε.

Ο Οίκος.

Προσελθόντες ενθάδε μετ’ ευλαβείας, βροτοί άπαντες αυτόχθονες τε και επήλυδες, ακούσωμεν τα της αρετής γενναία άθλα και κατορθώματα Ιγνατίου του πάνυ, του εκ  Μηθύμνης βλαστήσαντος, και ταύτην αρχιερατικώς τιμήσαντός τε και κοσμήσαντος τω καθ’ εαυτόν βίον τε και τρόπον αρετής πρακτικωτάτω παραδείγματι, και μυροβλήτου εν εσχάτοις ημίν αναδειχθέντος μετά θάνατον Αγίου, και τούτον έκαστος ανευφημούντες προς τον δοξάσαντα αυτόν Θεόν εκβοήσωμεν˙ Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς, ως αγαθός και παντοδύναμος, Ιγνατίου του σου θεράποντος πρεσβείαις, πάσης βλάβης ημάς διαφύλαττε.

Μηνί Οκτωβρίω ιδ’. Του εν Αγίοις Πατρός ημών Ιγνατίου του νέου, αρχιεπισκόπου Μηθύμνης, του θαυματουργού.

Έπαινον άδω ιερώ Ιγνατίω. Άνθ’ ών ες αεί τοις άπασιν αρήγει. Βη δ’ ό γ’ ες ουρανόν εν δυάδι Οκτωβρίου επτάδος.

               Την καταγωγήν έλκων πιθανώτατα εκ Βυζαντίου, εγεννήθη ο φωστήρ ούτος της Εκκλησίας Ιγνάτιος εις Φάραγγα της Λέσβου. Ο πατήρ αυτού Μανουήλ Αγαλλιανός ονομαζόμενος ήν ιερεύς δι’ ο και ο υιός αυτού την ιερωσύνην ηγάπησεν εκ παιδός. Έφερε δε ούτος το όνομα Ιωάννης, όπερ διετήρησεν γενόμενος ιερεύς, μετωνομάσθη δε Ιγνάτιος ότε εγένετο Επίσκοπος. Ούτος ο μακάριος κτίτωρ της σεβασμίας ιεράς Μονής Λειμώνος γενόμενος και την ετέραν εν Καλλονή Μονήν της Μυρτιδιωτίσσης εν πατρώω χώρω ιδρυμένην ανεκαίνισε και εν αμφοτέραις θείω ζήλω πυρπολούμενος, τους αιρουμένους της ισαγγέλου μοναχικής πολιτείας συνήγαγεν, τας δε Μονάς Πατριαρχικοίς  γράμμασι εις το διηνεκές κατωχυρώσατο.

                Τότε δε και της Επισκοπής της ιστορικής και παλαιφάτου ιεράς Μητροπόλεως Μηθύμνης αξιούται ήν και εποίμανε θεοφιλώς και θεαρέστως τέτταρσιν έτεσιν. « Οίον δε άμεπτον βίον και πολιτείαν ενάρετον έδειξεν εν τω μοναχικώ επαγγέλματι, τοιαύτην διετράνωσε και επί της αρχιερατικής αυτού δια της πληθύος των θεαρέστων πράξεων και κατορθωμάτων». Εξαιρέτως δε τη παιδεία μεγάλα προσενεγκών και πλείστα υπέρ αυτής διαθέσας και σχολήν περιώνυμον « Λειμωνιάδα» εγκαθιδρύσας, της υποδούλου Λέσβου όντως φωτιστής εγένετο.

               Τοσαύτας και τηλικαύτας υπηρεσίας τη Εκκλησία και τω Έθνει ο Άγιος Ιγνάτιος προσενεγκών, εν ειρήνη τελειούται έτει χιλιοστώ πεντηκοσιοστώ εξηκοστώ και εβδόμω, ου ταις πρεσβείαις Χριστέ ο Θεός ελέησον και σώσον ημάς.

Της Θεοτόκου. Ωδή ζ’.

Ο Ειρμός.

Παίδες Εβραίων εν καμίνω, κατεπάτησαν την φλόγα θαρσαλέως, και εις δρόσον το πυρ μετέβαλον βοώντες˙ ευλογητός εί, Κύριε ο Θεός, εις τους αιώνας.

Ράνον συνήθως εφ’ ημάς συ τα ελέη σου, οικτίρμον Θεοτόκε και δεινών συμφορών και νόσων πολυπλόκων, και απειλής διάσωσον, τους πιστώς σοι προσιόντας.

Κύμασιν όλον συμφορών με, καλυπτόμενον εξέγειρον και σώσον, προς λιμένα χαράς, ιθύμασά με κόρη, η της χαράς τον αίτιον απαθώς αποτεκούσα.

Όλη τη γνώμη και τω τρόπω και καρδία σε πιστώς επικαλούμαι, των πικρών στεναγμών, και θρήνων και δακρύων, απαλλαγήν αιτούμενος και φθοράς θανατηφόρου.

Ρύσαί με, ρύσαι, Θεοτόκε, της παρούσης απειλής, ως ελεήμων, της παρούσης οργής, τον δούλον σου βοώντα˙ ευλογημένη, πάναγνε, συ υπάρχεις θεομήτορ.

Ήλιος ώσπερ φωτοφόρος, εκ νηδύος σου προήλθεν ο Δεσπότης καταλάμπων τους σοι πιστώς αναβοώντας˙ ευλογημένος, πάναγνε, ο καρπός της σης κοιλίας.

Του Αγίου. Εν τη καμίνω αβραμιαίοι.

Μέτριος πράος, και επί θρόνου  ώφθης βεβιωκώς, πάνυ ταπεινός γαρ, μάλλον δε ευλαβώς, τω Θεώ λειτουργών έψαλλες˙ ευλογημένος ει εν τω ναώ της δόξης σου, Κύριε.

Ου την τυχούσαν, ευφροσύνην εδέξατο πανδημεί, πάντα τα χωρία όντως εν τη ψυχή της Μηθύμνης ως απέλαυον, σε ως εζήτησαν, εκ Θεού ποιμενάρχην θερμότατα.

Ύπνον ως έγνως, τον εν Κυρίω συ ως προγνωστικός, πόθω τας σεπτάς σου κατέλαβες Μονάς, εν αίς και το σώμα σου, πλούτον ασύλητον, τοις σοις τέκνοις παρέθου, θεόσοφε.

Την υπέρ φύσιν, τον Σωτήρα του κόσμου κυήσασαν, και απειρογάμως αγνήν ως αληθώς, χρηματίσασαν μητέρα Θεού, ως θεομήτορα, πάντες ευσεβώς ανευφημήσωμεν.

Της Θεοτόκου. Ωδή η’.

Ο Ειρμός.

Επταπλασίως κάμινον, των χαλδαίων ο τύραννος, τοις θεοσέβεσιν, εμμανώς εξέκαυσε, δυνάμει δε κρείττονι, περισωθέντας τούτους ιδών, τω δημιουργώ και λυτρωτή ανεβόα˙ οι παίδες ευλογείτε, ιερείς ανυμνείτε, λαός υπερυψούτε εις πάντας του αιώνας.

Ίδε τον πόνον, Δέσποινα, της αθλίας καρδίας μου, ίδε στεναγμούς, και κοπετούς και δάκρυα, και ταύτα μετάτρεψον εις χαρμονήν αέναον, όπως σοι εν πίστει και χαρά εκβοήσω˙ οι παίδες ευλογείτε, ιερείς ανυμνείτε, λαός υπερυψούτε εις πάντας τους αιώνας.

Ιερωτέρα πέφηνας, των αΰλων Δυνάμεων, ως τον όλων κτίστην υπέρ νουν κυήσασα˙ ον νυν εκδυσώπησον, πάσης οργής και θλίψεως, πάσης απειλής, πάσης ανάγκης και νόσου, και πάσης αμαρτίας λυτρωθήναι τους πίστει και πόθω σε, Παρθένε, αεί δοξολογούντας.

Ως Νινευίτας έσωσας μεταγνόντας, φιλάνθρωπε, οις  ο Ιωνάς καταστροφήν εκήρυξε και νυν ελευθέρωσον, της συνεχούσης θλίψεως και της εφεστώσης απειλής ως οικτίρμων, πρεσβείαις της ασπόρως, σε τεκούσης Παρθένου, τους υπερυψούντάς σε, εις πάντας τους αιώνας.

 

Άλλην εκτός σου, άμωμε, προστασίαν ου κέκτημαι, ρύστην εν ανάγκαις και θερμήν βοήθειαν, εν νόσοις επίσκεψιν, και χαρμονήν εν θλίψεσι, και εν τοις κινδύνοις, ταχινήν προστασίαν, εις  σε μόνην ελπίζω, και θαρρώ και προστρέχω˙ και σε επικαλούμαι την κεχαριτωμένην.

Του Αγίου. Χείρας εκπετάσας.

Φίλον σε Θεού προεγνωκώς και μετά θάνατον ο θείος Σίλβεστρος, Αλεξανδρέων ο πρόεδρος, το μνημείον ανέωξε˙ και μυροβλήτην ευρηκώς σκιρτών εβόησεν˙ ευλογείτε, πάντα τα έργα τον Κύριον.

Ρείθρον οία περ πηγής ιδών το αναβλύσαν σου, μύρον εκ μνήματος, μαθητών σου θείος σύλλογος, γεγηθώς χείρας εκρότησε, και εμμελώς την του Δαβίδ, εκκρούων λύραν πάσιν εβόα˙ πάντα τα έργα υμνείτε τον Κύριον.

Όση τις δυνάμει βουληθείς, πάτερ Ιγνάτιε, άπερ ετέλεσας και τελείς άπειρα θαύματα καθ’ εκάστην διηγήσασθαι ουκ εφικτόν καθ’ εαυτόν, ορών το έργον, πάσι κραυγάζει˙ πάντα τα έργα υμνείτε τον Κύριον.

Θεοτοκίον.

Ο δια ταπείνωσιν την σην Θεός Λόγος, πάναγνε, ουρανούς έκλινε, και εν ώκησε τη μήτρα σου αναπλάσας εξ αιμάτων σου τους συντριβέντας, ημάς τη αμαρτία, διο υμνούντες, ευλογούμεν και προσκυνούμεν τον τόκον σου.

Της Θεοτόκου. Ωδή θ’.

Ο Ειρμός.

Εξέστη επί τούτω ο ουρανός, και της γης κατεπλάγη τα πέρατα, ότι Θεός, ώφθη τοις ανθρώποις σωματικώς˙ και η γαστήρ σου γέγονεν, ευρυχωροτέρα των ουρανών˙ διο σε, Θεοτόκε αγγέλων και ανθρώπων ταξιαρχίαι μεγαλύνουσι.

Ναώ σου παρεστώτά με τω σεπτώ, παναγία Παρθένε θεόνυμφε, και των πολλών, λύσιν εξαιτούμενον συμφορών, και οδυρμών κατάπαυσιν, μη με αποστρέψης τον δυστυχή˙ άλλ’ οίκτειρον και σώσον, τη θεία σου εντεύξει, όπως εν πίστει μεγαλύνω σε.

Νυν πρόφθασον, Παρθένε, ως αγαθή, και της νυν εξελού περιστάσεως, τον επί σοι, πάσαν προσδοκίαν ως αληθή, τιθέμενον οικέτην σου, και κατερραγμένον ταις συμφοραίς˙ ανάστησον εν τάχει, η μόνη προστασία των μετά πόθου δοξαζόντων σε.

Ουκ έστιν εν ανθρώποις ος επί σοι, την ελπίδα ανέθετο, πάναγνε, και χαλεποίς πώποτε συνέπεσε λυπηροίς, άλλ’ εις χαράν, πανύμνητε, και εις ευφροσύνην διηνεκή, διο καμού τα πλήθη, των θρήνων και των πόνων, εις ευθυμίαν μεταποίησον.

Υπέρτερον παντός με ανιαρού τον παντλήμονα δούλόν σου ποίησον, μήτηρ Θεού, πάντων ρυομένη των δυσχερών˙ πάσης οργής και θλίψεως και της ενεστώσης νυν συμφοράς, διάσωσον, Παρθένε, τη θεία σου δυνάμει˙ πάντα γαρ όσα θέλεις δύνασαι.

Του Αγίου. Άπας γηγενής.

Ύπνον των ημών, βλεφάρων, φιλέορτοι, αποτινάξωμεν και νηφαλιότητι προθύμως ώδε πάντες προσέλθωμεν˙ πνευματικήν γαρ τράπεζαν, ημίν προτίθησι, των θαυμάτων, ο σοφός Ιγνάτιος. Εντρυφώντες ουν τιμήσωμεν.

Ρήτορες δεινοί, ιχθύες ως άφωνοι μένουσιν, Άγιε, όταν εγχειρήσουσι, τα του σου βίου υμνήσαι σκάμματα. Ποίον γαρ πρώτον είπωσιν, ή ποίον ύστατον, απορούσιν˙ όθεν σου  τα μείζονα, τη σιγή δει τιμάσθαι προκρίνουσιν.

Έπιδε ημίν, τοις δούλοις σου, Άγιε, Λεσβίων πάντων χαρά, τοις προσκαλουμένοις σου, το θείον όνομα μετά πίστεως, και τας Μονάς σου φύλαττε, και πάντας τους ευσεβείς, τους κατ’ έτος, πόθω σου την πάντιμον εκτελούντες πανήγυριν άσμασιν.

Νεύρωσον καμού, και νουν και διάνοιαν και αποκάθαρον, πάσης του αλάστορος σκοτεινοτάτης, αχλύος, Άγιε, όπως ισχύων ψάλλω σοι τούτον τον έπαινον, καθ’ εκάστην μετά καθαρότητος, εκπληρών μου το χρέος το άφυκτον.

Θεοτοκίον.

Υπέρ την εμήν, ισχύν όλως πέφυκε το εξυμνήσαί σε, κατ’ αξίαν, Δέσποινα, θεοχαρίτωτε μητροπάρθενε, συ γαρ πασών υπέρκεισαι εν γενεαίς γενεών, και αΰλων τάξεις υπερβέβηκας, ως Θεόν υπέρ φύσιν κυήσασα.

ΕΞΑΠΟΣΤΕΙΛΑΡΙΟΝ

Τοις μαθηταίς συνέλθωμεν.

Το της Μηθύμνης καύχημα, Χριστού τον Ιεράρχην, Ιγνάτιον τον έκλαμπρον, οικουμένης φωστήρα, τιμήσωμεν κατά χρέος, προς Θεόν εκβοώντες˙ Θεέ, σώσον, ελέησον, και ημάς τους σους δούλους, και της χαράς, της ουρανίου σου βασιλείας, αξίωσον, φιλάνθρωπε, Ιγνατίου πρεσβείαις.

Θεοτοκίον.

Όρος Θεού πανάγιον, και λυχνίαν και στάμνον, και κιβωτόν και τράπεζαν, ράβδον τε και πυρείον, και θείον θρόνον και πύλην, και ναόν και παστάδα, υμνήσωμεν, θεόφρονες, την αγνήν και παρθένον, εξ ής Θεός, σαρκωθείς ατρέπτως και υπέρ φύσιν, εθέωσε το πρόσλημμα απορρήτω ενώσει.

Εις τους αίνους, Πάσα πνοή ιστώμεν στίχ. δ’. και

ψάλλομεν στιχηρά προσόμοια γ’, δευτερούντες το α’.

Ήχος α’. Πανεύφημοι μάρτυρες, υμάς.

Η Λέσβος αγάλλου πανδημεί, ότι έσχες φύλακα, και πολιούχον θεόσδοτον, τον εξανθήσαντα, εκ των σων χωρίων, ως ρόδον ηδύπνοον, και αρχιερωσύνη εμπρέψαντα, τον πολυθαύμαστον, εν αγίοις χρηματίσαντα και σε θείαις αρεταίς κοσμήσαντα (Δις).

Συνδράμωμεν πίστει ακλινεί, πάντες, ώ φιλέορτοι, και ευλαβώς ασπασώμεθα, την θαυματόβρυτον, κάραν Ιγνατίου, και απαρυώμεθα, παθών αθεραπεύτων ιάματα, και οσφραινόμενοι, ευωδίας, ήνπερ άρρητον, αποπνέει πανταχού κηρύξωμεν.

Ιγνάτιε, ύψει αρετών, σαυτόν ανεπτέρωσας, και αιθερόδρομος έφθασας, προς την ακρόπολιν, των επουρανίων, ένθα συγχορεύουσιν, αι τάξεις των Αγγέλων και ψάλλουσι, τον επινίκιον, τη Τριάδι ύμνον άπαυστον, μετά πάντων των Αγίων, Άγιε.

Δόξα. Ήχος πλ. α’.

Ανέτειλεν ημίν ως έαρ λαμπρόν, η πανέντιμος και φαιδρά ημέρα Ιγνατίου του Χριστού θεράποντος. Δεύτε ουν, φιλέορτοι, αποδρεψάμενοι άνθη των αρετών μυρίπνοα, πνευματικώς ευφρανθώμεν επί τη μνήμη αυτού, και μιμησώμεθα έκαστος αυτόν κατά δύναμιν˙ όπως και ημείς, τη προς Θεόν αυτού εκτενεστάτη πρεσβεία, άξιοι γενώμεθα δι’ αρετής των αμαρτιών ημών αφέσεως τυχείν, σωτηρίαν τε και έλεον ευρείν, εν τη ημέρα της κρίσεως.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Μακαρίζομέν σε, Θεοτόκε Παρθένε, και δοξάζομέν σε οι πιστοί κατά χρέος την πόλιν την άσειστον το τείχος το άρρηκτον την αρραγή προστασίαν και καταφυγήν των ψυχών ημών.

Μεγαλυνάριον.

Τον εν ιεράρχαις θαυματουργόν, και τον εν ανάγκαις απροσμάχητον βοηθόν, τον θείον ποιμένα και λειτουργόν Κυρίου Ιγνάτιον Μηθύμνης, πάντες τιμήσωμεν.

 

 Η/Υ επιμέλεια Σοφίας Μερκούρη.


ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΚΑΝΩΝ

Ποίημα Ιακώβου Μητροπολίτου Μηθύμνης.

Ευλογήσαντος του ιερέως, λέγομεν τον (ΡΜΒ) ψαλμόν, ¨Κύριε εισάκουσον της προσευχής μου¨. Και ευθύς το ¨Θεός Κύριος¨ μετά των στίχων αυτού.

Είτα τα παρόντα τροπάρια.

Ήχος δ’ Τη Θεοτόκω εκτενώς.

Οι της αγνείας ερασταί νυν προσέλθετε και τω λειμώνι Ιγνατίου αθροίσθητε, εν κατανύξει άδοντες και ψάλλοντες Θεώ ότι εθαυμάστωσεν, εν εσχάταις ημέραις Κάραν τε και λείψανα, ευωδία αρρήτω. Διο προ τούτων πάντες αδελφοί τον επί πάντων Δεσπότην υμνήσωμεν.

Δόξα.

Δεύτε προθύμως οι εν Λέσβω οικούντες Κάραν τε θείου Ιγνατίου τιμώντες μετά δακρύων άπαντες προσέλθωμεν πιστοί, πίστει λιτανεύοντες και προσπίπτοντες άμα ίασιν αιτούμενοι των ψυχών και σωμάτων. Νέμει γαρ πάσι χάριν δαψιλή τοις μετά πόθου αυτόν ικετεύουσι.

Και νυν.

Ου σιωπήσωμεν ποτέ Θεοτόκε τας δυναστείας σου λαλείν οι ανάξιοι ει μη γαρ συ προΐστασο πρεσβεύουσα τις ημάς ερρύσατο εκ τοσούτων κινδύνων, τις δε διεφύλαξεν έως νυν ελευθέρους ουκ αποστώμεν Δέσποινα εκ σου σους γαρ δούλους σώζεις αεί εκ παντοίων δεινών.

Είτα ο Ν’ ψαλμός και μετ’ αυτόν.

Ο ΚΑΝΩΝ

Ου η ακροστιχίς.

«Ώ Ιγνάτιέ μου, σκέποις με αγρύπνοις λιταίς σου. Ι.Μ.»

Ήχος πλ. δ’ Ωδή α’. Υγράν διοδεύσας.

Ω πως σοι προσέλθω ο εναγής Τριάς Παναγία, τα ρυπώδη μέλη κομών, αλλά ταις λιταίς του Ιγνατίου τον ύμνον δέχου καμού του οικέτου σου.

Ιγνάτιε πάτερ ως συμπαθής δέησιν προσδέχου του θρηνούντός σοι γοερώς, και ασπαζομένου σην εικόνα μετά δακρύων και πόθου πανόσιε.

Γεννήτορας, τέκνα καταλιπών άπαντα, ηδέως επορεύθης την ακλινή τρίβον του Κυρίου, ήν προείδον προσκολληθείς τοις γηΐνοις ο δείλαιος.

Δόξα. Τριαδικόν.

Ναόν με απέργασαι, ώ Τριάς και θείον σου οίκον, αποπλύνουσα των παθών ως και τον Ιγνάτιον τον θείον αποκαθάρασα όντως ηγίασας.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Αγία Παρθένε, χριστιανών πάντων η προστάτις και βοήθεια των πιστώς σοι εν κατανύξει προσπιπτόντων, αντιλαβού εν ημέρα της κρίσεως.

Ωδή γ’. Ουρανίας αψίδος.

Τους προσπίπτοντας, πάτερ, σοι ευμενώς πρόσδεξαι και τα παραπτώματα πάντων πάριδε, όσιε, αντιδούς δαψιλώς την του Κυρίου ειρήνην ήν και επεπόθησας και καταπήλαυσας.

Ιγνατίου δεήσεις, θαυματουργέ Κύριε, του θερμού ημών νυν προστάτου και αντιλήπτορος νυν επακούων, ημίν αντικατάπεμψον πάσι ιλασμόν πταισμάτων τε και απολύτρωσιν.

Ευωδία σης Κάρας, αγίων ώ συμπαθέστατε, τω των ψυχικών ημών νόσων και τας του σώματος αποκαθάρας τρανώς νυν χαλεπάς ασθενείας και τω μύρω μύρισον και ευωδίασον.

Δόξα. Τριαδικόν.

Μυροβλήτης εδείχθης, ώ Καλλονής καύχημα, ότι τη Τριάδι προσήλθες εν ταπεινότητι μετά Πατρός τον Υιόν και το Πανάγιον Πνεύμα προσκυνών διδάσκων τε πάντας εν χάριτι.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Ο Ιγνάτιος, Κόρη, Χριστιανών καύχημα, και τον σον ναόν ου προείδε, άλλ’ εισωκίσατο χορόν παρθένων υμνείν τον σον Υιόν εν αγάπη και Μονήν ανέδειξεν, ώ Αειπάρθενε.

Διάσωσον από κινδύνους σους δούλους ώ Θεοφόρε, ότι πάντες εν πειρασμοίς ναώ σου προστρέχομεν αιτούμενοι λύσιν αμπλακημάτων.

Επίβλεψον εν ευμενεία, Πανύμνητε Θεοτόκε, επί την εμήν χαλεπή του σώματος κάκωσιν και ίασαι της ψυχής μου το άλγος.

Είτα μνημονεύει ο ιερεύς, των δι’ ους η παράκλησις γίνεται και

Ψάλλομεν «Το Κύριε ελέησον». Ο ιερεύς «Ότι ελεήμων».

Και ευθύς ψάλλομεν το Κάθισμα.

Ήχος β’. Πρεσβεία θερμή.

Ποιμένα θερμόν κεκτήμεθα, Ιγνάτιε, λαός Καλλονής Μηθύμνης τε μακάριε, εκτενώς προσπίπτοντες τη ση Κάρα πάντοτε δεόμεθα, μη ελλίπης πρεσβεύειν τω Θεώ, ως έχων παρρησίαν προς Κύριον.

Ωδή δ’. Εισακήκοα Κύριε.

Υμνωδίαν προσάγομεν οι ταις τρικυμίαις νυν χειμαζόμενοι και ταις βίου περιστάσεσι, εξελού κινδύνων, αξιάγαστε.

Συ γενού ημίν πρόμαχος των περικυκλούντων δεινών, Ιγνάτιε, οι τη Κάρα σου προστρέχοντες και εν κατανύξει ικετεύοντες.

Και τον κόσμον, Ιγνάτιε, και τα εν τω κόσμω τερπνά παρείδομεν ταις μοναίς σου δε προσήλθομεν προστασίαν άμαχον αιτούμενοι.

Δόξα. Τριαδικόν.

Επλανήθην ως πρόβατον ταις της αμαρτίας τρίβοις, πανόσιε, της Τριάδος λάτρην ποίησον ιν’  εν ύμνοις ταύτην μεγαλύνωμεν.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Παναγία θεόνυμφε ταις του Ιγνατίου θερμαίς δεήσεσι του Υιού σου, μητροπάρθενε, κληρονόμον άξιον ανάδειξον.

Ωδή ε’. Φώτισον ημάς.

Όλος εν φωτί συ υπάρχων, ώ Ιγνάτιε, τους δεομένους φώτισον, αγαθέ, ίνα του σκότους εκφύγωμεν πάσαν κάκωσιν.

Ίλεον ημίν τον Σωτήρα νυν απέργασαι τοις καταφεύγουσι πόθω τω ιερώ, και ταις σεπταίς μοναίς σου διημερεύουσι.

Σώζεις ως πατήρ τους προστρέχοντας τη σκέπη σου και νοσημάτων λύσιν πάσιν ημίν ως ιατρός των σωμάτων βραβεύεις Όσιε.

Δόξα. Τριαδικόν.

Μέγα αληθώς το μυστήριόν σου, Άγιε, τρεις υποστάσεις Πατέρα και τον Υιόν και το Πανάγιον Πνεύμα υμνούμεν άπαντες.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Έλεος, Αγνή, και ειρήνην πάσι δώρησαι ταις Ιγνατίου μάκαρος ιεραίς και ευπροσδέκτοις δεήσεσι, παμμακάριστε.

Ωδή ς’. Την δέησιν.

Αρχάγγελε Μιχαήλ Πρωτάγγελε, εν Λειμώνι Ιγνατίου εδρεύων πάντων ημών ικεσίας προσδέχου ταις του Οσίου ενθέρμοις δεήσεσι˙ και δίδου πάσιν απελθείν εν χαρά, αγαθέ, εις τα ίδια.

Γεγόναμεν πεπτωκότων καύχημα εναρέτων αθυμία και γέλως ότι αεί ταις μερίμναις του βίου εκδαπανώμεν ημέρας ζωής ημών, Ιγνάτιε θαυματουργέ, συ ανάστησον πάντας δεόμεθα.

Ρυόμενος σαις πρεσβείαις, Άγιε, των παγίδων του εχθρού καθ’ εκάστην, πάλιν ιδού αμαρτίας προσάγω τω Λυτρωτή μου, Ιγνάτιε ένδοξε, διο προσπίπτω ταπεινώς ικετεύων ρυσθήναι με πτώσεων.

Δόξα. Τριαδικόν.

Υμνούμέν σε, Παντοκράτορ Κύριε, Τρισυπόστατε, Τριάς Παναγία, ότι ημάς ου παρείδες εν θλίψει άλλ’ Ιγνατίου λιταίς, ηλευθέρωσας απάντων των ανιαρών διο πάντες υμνούμεν το κράτος σου.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Πανύμνητε, Παναγία Δέσποινα, Μυρσινιώτισσα, του θείου Ποιμένος καύχημα νυν και αεί, Θεομήτορ, όθεν ημείς εν χαρά σοι προσπίπτομεν δεόμενοι πανευλαβώς Ιγνατίου δεήσεις εκπλήρωσον.

Διάσωσον από κινδύνων σους δούλους, ώ Θεοφόρε, ότι πάντες εν πειρασμοίς ναώ σου προστρέχομεν αιτούμενοι λύσιν αμπλακημάτων.

Επίβλεψον εν ευμενεία, Παύμνητε Θεοτόκε, επί την εμήν χαλεπήν του σώματος κάκωσιν και ίασαι της ψυχής μου το άλγος.

Και πάλιν μνημονεύει ο ιερεύς των δι’ ούς η παράκλησις γίνεται.

Μετά την εκφώνησιν ¨Ότι ελεήμων¨.

Κοντάκιον.

Ήχος δ’. Προστασία των Χριστιανών.

Προστασίαν σε οι εν Μηθύμνη κεκτήμεθα και πάντες οι εν κατανύξει προσφεύγοντες˙ ικετεύοντες μετά δακρύων άπαντες θερμών, ώ Ιγνάτιε, αντιλαβού και ρύσαι άπαντα λαόν εκτενώς δεομένου σου˙ ρύσαι πάσης ανάγκης, λιμού, σεισμού και πολέμου, το γένος των χριστιανών, μεσιτεύων προς τον Κύριον.

Προκείμενον.

Θαυμαστός ο Θεός εν τοις Αγίοις αυτού.

Στίχ. Τοις αγίοις τοις εν τη γη αυτού.

Ευαγγέλιον κατά Λουκάν

(Κεφ. 13,5-9)

               Είπεν ο Κύριος, εάν μη μετανοήσητε, πάντες ομοίως απολείσθε. Έλεγε δε  ταύτην την παραβολήν˙ συκήν είχέ τις εν τω αμπελώνι αυτού πεφυτευμένην, και ήλθε ζητών καρπόν εν αυτή, και ουχ εύρεν. Είπε δε προς τον αμπελουργόν ιδού τρία έτη έρχομαι ζητών καρπόν εν τη συκή ταύτη, και ουχ ευρίσκω˙ έκκοψον αυτήν˙ ινατί και την γην καταργεί; Ο δε αποκριθείς είπεν αυτώ˙ κύριε, άφες αυτήν και τούτο το έτος, έως ότου σκάψω περί αυτήν και βάλω κοπρίαν˙ καν με ποιήση καρπόν˙ ει δε μήγε, εις το μέλλον εκκόψεις αυτήν.

Ο χορός. Δόξα σοι Κύριε, δόξα σοι.

Δόξα. Ταις του Ιεράρχου.

Και νυν. Ταις της Θεοτόκου.

Στίχ. Ελέησόν με ο Θεός.

Ήχος πλ. β’. Όλην αποθέμενοι.

Όλην αποθέμενοι, προς σε την πάσαν ελπίδα ημείς οι προσπίπτοντες, σε καθικετεύομεν, Οσιώτατε. Εξελού άπαντας, δυναστείας όφεως, των παγίδων και κακώσεων, βλάβης τε θλίψεως, και παντοίας, πάτερ, κακώσεως. Ίνα ευγνωμόνως, Ιγνάτιε, τιμώμέν σου πιστώς, την χαριτόβρυτον κάραν σου, ην ημίν εδώρησας.

Ο ιερεύς. Σώσον ο Θεός τον λαόν σου.

Το ¨Κύριε ελέησον¨ και μετά την εκφώνησιν, ¨Ελέει και οικτιρμοίς¨.

Ωδή ζ’. Οι εκ της Ιουδαίας.

Ναός Θεού εδείχθης, καθαρότητι βίου εν τω Λειμώνι ποτέ, Τριάδα την αγίαν λατρεύων ορθοδόξως, συν Αγγέλων τε τάγμασιν, ο των πατέρων βοών, Θεός ευλογητός ει.

Ορθρίζοντες εν πίστει, αγιώτατε πάτερ, εν κατανύξει ψυχής, βοώμεν εκ καρδίας, ιλάσθητι παμμάκαρ, των πταιόντων νυν τέκνων σου, Ευλογητός ο Θεός αδόντων εις αιώνας.

Ισχύν την του Κυρίου, προσελάβου αξίως παρά Χριστού του Θεού ισχύν καμοί μετάδος εν πίστει δυσωπώ σε, ώ Ιγνάτιε ένδοξε, και γόνυ κλίνων βοώ, Θεός ευλογητός ει.

Δόξα. Τριαδικόν.

Συνέτισον, οικτίρμον, τας καρδίας απάντων του ανυμνείν εν χαρά, Πατέρα συν Υιώ τε και Πνεύματι αγίω κατανύξει κραυγάζοντες, ο των Πατέρων ημών Θεός ευλογητός ει.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Λειμών όντως εδείχθης, αρετών, Παναγία, Μήτηρ Χριστού του Θεού, διο και τω λειμώνι Ιγνάτιος προσήλθε και συμψάλλων εκραύγαζεν, ο των Πατέρων ημών Θεός ευλογητός ει.

Ωδή η’. Τον βασιλέα των ουρανών.

Ιγνάτιέ μου παρακαλώ, μη παρίδης την οικτράν ικεσίαν˙ αλλά αξίωσον δοξάζειν Χριστόν εις τους αιώνας.

Τους δεομένους σοι εκτενώς, και εν πόθω σωτηρίαν αιτούντας, επάκουσον ίνα σε τιμώμεν Χριστέ εις τους αιώνας.

Από παντοίας νυν συμφοράς, και κακώσεως, λιμού και θανάτου, εξάρπασον ίνα σε εν ύμνοις υμνώμεν εις αιώνας.

Δόξα. Τριαδικόν.

Ιγνάτιός τε και οι λοιποί, εν οσίων και μαρτύρων χορείαις, Τριάδι άδουσιν απαύστως εις πάντας τους αιώνας.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Συν τη Παρθένω νυν Μαριάμ, Ιγνατίω τε και πάσιν αγίοις, Τριάδα άπαντες ορθοδόξως, υμνείτε εις αιώνας.

Ωδή θ’. Κυρίως Θεοτόκον.

Σοφίαν την εξ ύψους, έλαβες Θεόφρον, και μετεβίβασας ταύτην παντί τω λαώ, διακονών τοις αγίοις ως ενθεώτατος.

Ορών του Ιγνατίου ο πιστός λαός σου την βιοτήν και τον ζήλον, Χριστέ ο Θεός, εδοξολόγει απαύστως σου θείαν δύναμιν.

Ημάς τους δεομένους, πάντας τω ναώ σου εν κατανύξει καρδίας επάκουσον νυν, ως συμπαθέστατος, πάτερ, σοφέ Ιγνάτιε.

Δόξα. Τριαδικόν.

Ιδείν κατηξιώθης τα εν παραδείσω, ως εραστής τούτων πάτερ σοφέ, διο νυν τοις ικετεύουσι δίδου πάσι την άφεσιν.

Και νυν. Θεοτοκίον.

Μαρία Θεοτόκε, Άχραντε Παρθένε, συν Ιγνατίω δυσώπει Χριστόν τον Θεόν, του ευλογήσαι την νήσον και κόσμον άπαντα.

Και ευθύς το ¨Άξιόν εστι¨και τα Μεγαλυνάρια.

Το ήδη εν τη Μονή ψαλλόμενον.

Τον εν Ιεράρχαις θαυματουργόν και τον εν ανάγκαις απροσμάχητον βοηθόν τον θείον ποιμένα και λειτουργόν Κυρίου, Ιγνάτιον Μηθύμνης πάντες τιμήσωμεν.

Και τα παρόντα.

Χαίροις Μηθυμναίων ο οδηγός Λεσβίων προστάτης και Λειμώνος ο θησαυρός ημών δε απάντων προστασία Ιγνάτιε παμμάκαρ θεομακάριστε.

Έχει μεν το πνεύμά σου ουρανός ημείς δε πλουτούμεν Κάραν θείαν σου εν χαρά μετά σων λειψάνων, Θεοφόρε, και τούτοις εν κινδύνοις αεί προστρέχομεν.

Πάντες οι εν νόσοις και συμφοραίς προσέλθετε πόθω Ιγνατίου ταις ιεραίς μοναίς, και ασπάσασθε προθύμως την χαριτόβρυτον Κάραν γηθόμενοι.

Πρόσδεξαι την δέησιν ο Θεός ημών των σων δούλων, ικεσίαις του ιερού πατρός ημών θείου Ιγνατίου και άνες, άφες ημών τα εγκλήματα.

Κάραν σου πλουτούμεν, θαυματουργέ, Ιγνάτιε πάτερ, καταφύγιον εν δεινοίς, και ταύτη προστρέχομεν εν πίστει απεκδεχόμενοι χάριν και έλεος.

Ρύσαι των παγίδων του πονηρού ειρήνευσον, πάτερ, τα σα τέκνα και χαρμονήν αντί λύπης δος και την υγείαν των προσπιπτόντων, ναώ σου πανθαύμαστε.

Εν τη γη ηγάπησας τον Χριστόν και εύρες αξίως θύραν όντως των ουρανών ταύτην και ημίν άνοιξον, πάτερ, προς ανοδίας κακών παρεκκλίνοντας.

Δέξαι ικεσίας των ταπεινώς νυν και εις οδύνη προσελθόντων σοι, ασκητά, και τάχος μετάδος την υγείαν ψυχών, σωμάτων θεόφρον Ιγνάτιε.

Πάσαι των Αγγέλων αι στρατιαί Πρόδρομε Κυρίου, Αποστόλων η δωδεκάς οι Άγιοι Πάντες μετά της Θεοτόκου ποιήσατε πρεσβείαν εις το σωθήναι ημάς.

Είτα, Τρισάγιο, και το Απολυτίκιον. Ήχος α’.

Τον ποιμενάρχην Μηθύμνης Ιγνάτιον άσμασι τον μετά πάντων αγίων δοξασθέντα εν θαύμασιν, υμνήσωμεν απαύστως οι πιστοί συμφώνως εν τη τούτου εορτή και ως πλείστα κατιδόντες υπ’ αυτού θεραπευθέντα πάθη εκβοήσωμεν. Δόξα τω σε δοξάσαντι, δόξα τω σε στεφανώσαντι, δόξα τω ενεργούντι δια σου πάσιν ιάματα.

Έτερον. Ήχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε.

Ως στύλος ακλόνητος της Εκκλησίας Χριστού και λύχνος αείφωτος των Μηθυμναίων φωστήρ. Φανείς ώ Ιγνάτιε˙ Λύτρωσαι τους σους δούλους εκ παντοίων κινδύνων την χάριν των ιαμάτων επαντλών αεννάως τοις μετά πόθου Άγιε το σον επικαλουμένοις θαυμάσιον όνομα.

Ο Ιερεύς μνημονεύσας και πάλιν των πιστών, υπέρ ων γίνεται η παράκλησις, ποιεί απόλυσιν.

Μετά δε ταύτην, εν όσω ασπαζόμεθα την αγίαν Κάραν, ψάλλεται το παρόν.

Ήχος β’. Ότε εκ του ξύλου.

Δεύτε νυν προσπέσωμεν πιστοί, Κάρα του σεπτού Ιγνατίου καθικετεύοντες, άπαντες εν δάκρυσι και εκ βαθέων ψυχής, εξελού ημάς, Άγιε, παντοίων κινδύνων, πάσης περιστάσεως και πειρασμών του εχθρού˙ ίνα ευχαρίστω καρδία λύσιν αιτημάτων λαβόντες, δόξαν τω Κυρίω αναπέμπωμεν.

Και τα Θεοτοκία.

Δέσποινα πρόσδεξαι τας δεήσεις των δούλων σου και λύτρωσαι ημάς από πάσης ανάγκης και θλίψεως.

Την πάσαν ελπίδα μου εις σε ανατίθημι Μήτερ του Θεού, φύλαξόν με υπό την σκέπην σου.

Ο ιερεύς. Δι’ ευχών.

 

 Η/Υ επιμέλεια Σοφίας Μερκούρη.


ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΕΓΚΩΜΙΑ

 

 ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΣΙΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΗΜΩΝ ΙΓΝΑΤΙΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΜΗΘΥΜΝΗΣ, ΤΟΝ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΝ

 

 ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ

 

ΚΟΝΤΑΚΙΟΝ

Ήχος πλ. δ’. Τη Υπερμάχω.

Εν τω Λειμώνι εορτίως συνανέλθωμεν και τοις λειψάνοις Ιγνατίου νυν προσπέσωμεν  Μηθυμναίοι και Μονή της Μυρσινιωτίσσης,˙ απαντλούντες τη προσψαύσει τα ιάματα των ψυχών και των σωμάτων, αναμέλποντες εν χαρά αυτώ, Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

ΟΙ ΟΙΚΟΙ

Άγγελοι ουρανόθεν συν βροτοίς εν Λειμώνι αθροίσθητε υμνήσαι αξίως (εκ γ’) τον εν αγιότητι εν γη, διαλάμψαντα περιφανώς όσιον Ιγνάτιον, Μηθύμνης προεξάρξαντα βοώντες ούτω:

Χαίρε, αστήρ εν τη Λέσβω φαίνων

Χαίρε, φωστήρ Μηθυμναίων φέγγος.

Χαίρε, Παναγίας ο μύστης ο άριστος,

Χαίρε, του Λειμώνος ο κτίτωρ ο ένθεος.

Χαίρε, ότι εχρημάτισας συ δοχείον αρετών,

Χαίρε, ότι κατεμύρισας Εκκλησίαν των πιστών.

Χαίρε, πάσι παρέχων την ειρήνην Κυρίου,

Χαίρε, ταύτην βραβεύων κατ’ αξίαν εν βίω.

Χαίρε, λιμήν πλεόντων πανάριστε,

Χαίρε, ποιμήν προβάτων πανθαύμαστε.

Χαίρε, δι’ ου κατηυγάσθημεν πάντες,

Χαίρε, μεθ’ ού την Τριάδα υμνούμεν,

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Βλέπων σε ο γεννήτωρ την οδόν του Κυρίου βαδίζοντα, εν πόθω ανύμνει, την αειμακάριστον Μητέρα Χριστού συν Αγγέλων τάγμασιν ομού και έκθαμβος την αίνεσιν ανέφερε τω πάντων Βασιλεί κραυγάζων,

Αλληλούϊα.

Γέγονας φως εν σκότει, υποδούλων, παμμάκαρ, διδάσκων, νουθετών και στηρίζων. Συ γαρ εν τη σκοτία λαμπρός ανεφάνης πάσιν ως φωστήρ ήλιος, και λάμποντα ορώντά σε, τα πλήθη των πιστών εβόων.

Χαίρε, πατήρ των πατέρων πάτερ,

Χαίρε, ποιμήν των ποιμένων όντως.

Χαίρε θλιβομένων παράκλησις έμμονος,

Χαίρε, των νοσούντων θεράπων θερμότατος.

Χαίρε, ότι καθωδήγησας προς Χριστόν τους εκλεκτούς,

Χαίρε, ότι συ εξέθρεψας ορθοδόξως τους λαούς.

Χαίρε, συ γαρ εγένου παραμύθιον πάσι,

Χαίρε, φως ο παρέχων αρετών λαμπηδόσι.

Χαίρε, φωστήρ φωτίζων τα πέρατα,

Χαίρε, παθών πραΰνων τα κύματα.

Χαίρε, Χριστόν δια βίου δοξάσας,

Χαίρε, Χριστού το σωτήριον άσας,

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Δύναμις ασθενούσι παραδόξως εφάνης, στερρόν τε καταφύγιον πάτερ. Οι γαρ πεφορτισμένοι κακοίς, προς Λειμώνα πάντες και κράζοντες ενθέως άμα,

Αλληλούϊα.

Έχοντές σε προστάτην οι εν Φάραγγι πάντες προσήρχοντο ακούσαι σων λόγων, λυτρωθήναι ψυχάς τε αυτών από πάσης εχθρού μηχανής, Άγιε, διο σε εμεγάλυνον, εν άσμασι βοώντες ταύτα.

Χαίρε, ημών ιατρός και ρύστης,

Χαίρε, πιστών Ορθοδόξων μύστης.

Χαίρε, Καλλονής και της Λέσβου το καύχημα,

Χαίρε, των λογίων Κυρίου απάνθισμα.

Χαίρε, ότι αναδέδειξαι των πτωχών καταφυγή,

Χαίρε, πάντων η αντίληψις, βοηθός και προσφυγή.

Χαίρε, ότι εφάνης ως αστήρ εν τη νήσω,

Χαίρε, ότι αγώνα τον καλόν ηγωνίσω.

Χαίρε, πιστών υπόδειγμα τέλειον,

Χαίρε, κανών της πίστεως άριστος.

Χαίρε, πολλούς πατρικώς κατηχήσας,

Χαίρε, ψυχάς κλονουμένων στηρίξας,

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Ζήλον θείον αυξήσας εν καρδία σου πάτερ, επτέρωσας ψυχήν προς τα άνω˙ καθ’ εκάστην λατρεύων, υμνών, εν Λειμώνι Πατέρα, Υιόν Πνεύμα τε Άγιον και Σύνθρονον, προσάδων τη Τριάδι ούτως,

Αλληλούϊα.

Ήκουσας, Θεοφόρε, της φωνής του Κυρίου καλούντός σε ποιμάναι οσίως εις νομάς σωτηρίους σοφώς, και φωτίσαι ψυχάς του λαού, Άγιε˙ διο οι φωτισθέντες ευγνωμόνως κελλαδούσι ταύτα:

Χαίρε, φωστήρ εν Λειμώνι φαίνων,

Χαίρε, ψυχάς ευσεβών πιαίνων.

Χαίρε, θλιβομένων απάντων παράκλησις,

Χαίρε, καταδίκης ημών η ανάκλησις.

Χαίρε, πάντων αυτεπάγγελτος βοηθός και οδηγός,

Χαίρε, χάριτος του Πνεύματος Ζωοδόχου χορηγός.

Χαίρε, Χριστού θεράπων πανάριστος,

Χαίρε, λαού ποιμήν ο πανάγιος.

Χαίρε, ημών καταφύγιον θείον,

Χαίρε, πιστών παραμύθιον μέγα,

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Θέλων εν τη καρδία εκτενώς τω Κυρίω, λατρεύειν εν νυκτί και ημέρα, εν Λειμώνι προσήλθες σοφέ, και Μονήν Αρχαγγέλων ευθύς έπηξας, νηστείαις, αγρυπνίαις και δεήσεσι κραυγάζων ούτως,

Αλληλούϊα.

Ίσχυσας, Θεοφόρε, πανουργεύματα πάντα εχθρού του βροτοκτόνου ολέσαι˙ τη γαρ θεία δυνάμει Σταυρού υπομένων υπέμεινας, θλιβόμενος, νυνί δε αγαλλόμενος ακούεις παρ’ ημών τοιαύτα.

Χαίρε, πολλάς υπομείνας θλίψεις,

Χαίρε, δεινών χορηγών τας λύσεις.

Χαίρε, βασιλείαν Χριστού κληρωσάμενος,

Χαίρε, δι’ αγώνων αυτήν ωνησάμενος.

Χαίρε, ότι καταπήλαυσας την ειρήνην εν Χριστώ,

Χαίρε, ταύτην ο δωρούμενος τοις πιστεύουσιν αυτώ.

Χαίρε, ότι εδόθης Μηθυμναίων προστάτης,

Χαίρε, των Ορθοδόξων ο ταχύς παραστάτης.

Χαίρε, φωστήρ Λειμώνος ακοίμητος,

Χαίρε, ημών ο πρέσβυς ό ένθεος.

Χαίρε, πιστοίς την ειρήνην βραβεύων,

Χαίρε, ημάς πατρικώς ο παιδεύων,

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Κύματα της κακίας προσευχή κατευνάσας συγγνώμην εδωρήσω τοις πάσιν˙ οι δ’ εχθραίνοντές σε πανοικί, εν αγάπη Θεού, παρά σου ήκουον, ειρήνη και συγχώρησις˙ διο και τω Χριστώ εβόων,

Αλληλούϊα.

Λάμψον τοις σε υμνούσιν, Αγιώτατε Πάτερ, φωσφόρον του Κυρίου την χάριν˙ ιδού γαρ  μετά πόθου ημείς εν Μοναίς σου, ψαλμοίς και ωδαίς ψάλλομεν την μνήμην σου γεραίροντες, εν ύμνοις και βοώντες ούτω:

Χαίρε, οδοίς πορευθείς ευθείαις,

Χαίρε, Μοναίς εμβατεύων θείαις.

Χαίρε, Παναγίας ο μύστης ο ένθεος,

Χαίρε, του Λειμώνος δομήτορ πανάριστος.

Χαίρε, ότι Μυρσινιώτισσαν ανεκαίνισας καλώς,

Χαίρε, ότι τον Αρχάγγελον συ εφίλεις Μιχαήλ.

Χαίρε, πάσι διδάσκων του Χριστού την αγάπην,

Χαίρε, ο φυγαδεύων του εχθρού την απάτην.

Χαίρε, πιστών απάντων στερέωμα,

Χαίρε, ημών ακλόνητον έρεισμα.

Χαίρε, θερμός των πιστών παραστάτης,

Χαίρε, Μονών σου ο φρουρός και προστάτης,

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Μνήμην σου οι τιμώντες, Ποιμενάρχα Μηθύμνης, Ιγνάτιε, Μοναίς σου προσήλθον, οι φιλούντες σε μάκαρ εν γη, ως ουρανώ δ’ εστάναι, ωδήν άδουσι καινήν, οι λιτανεύοντες εν ύμνοις, και βοώντες ούτως,

Αλληλούϊα.

Νέαν όντως εν Λέσβω βιωτήν ανελάβου εν χρόνοις δυσχειμέροις, ώ Πάτερ˙ και τη Μυρσινιωτίσσης Μονή και Λειμώνι ευθύς κατελθών, Άγιε, συνέπηξας την ποίμνην σου, διο μεγαλοφώνως άδει:

Χαίρε, δι’ ού ιλασμόν πλουτούμεν,

Χαίρε, δι’ ού φωτισμόν αντλούμεν.

Χαίρε, μυροθήκη του Πνεύματος πάνσεπτος,

Χαίρε, μυροβλήτης φανείς μετά θάνατον.

Χαίρε, ότι αναδέδειξαι των Μονών σου ο πατήρ,

Χαίρε, ότι εχρημάτισας Μηθυμναίων ο ποιμήν.

Χαίρε, ότι εφάνης οδηγός αληθείας,

Χαίρε, ότι εχρίσθης τη βουλήσει τη θεία.

Χαίρε, δοχείον ων το του Πνεύματος,

Χαίρε, μυρίζων πάντας εν χάριτι.

Χαίρε, λιμήν θλιβομένων εν βίω,

Χαίρε, ημών καταφύγιον θείον,

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Ξένον τρόπον ορώντες οι εν Φάραγγι όντως ζωής και πολιτείας εν πάσιν, κατεπλάγησαν τότε εν σοι και τιμήν τω Κυρίω ευθύς έδωκαν, λατρεύοντες εν άσμασι και άδοντες αυτώ ενθέως,

Αλληλούϊα.

Όλος έκδημος ώφθης, όλος Πνεύματος πλήρης Λειμώνι διαιτώμενος, μάκαρ˙ διο τον παγετόν της νυκτός τον τε καύσωνα ημέρας υπήνεγκας, οσίως Ιερώτατε˙ και σήμερον ακούεις ταύτα:

Χαίρε, πιστών οδηγός αληθείας,

Χαίρε, κανών ακριβούς εγκρατείας.

Χαίρε, αγρυπνίαν ασκών καρτερώτατα,

Χαίρε, των Αγγέλων ζηλώσας τα τάγματα.

Χαίρε, ότι πεπολίτευσαι εν τη γη ως Σεραφείμ,

Χαίρε, ότι αναδέδειξαι εν Λειμώνι Χερουβείμ.

Χαίρε, λάμπων εν πάσιν Ιεράρχα Κυρίου,

Χαίρε, πάσι διδάσκων την οδόν του Κυρίου.

Χαίρε, λαού προστάτης θερμότατος,

Χαίρε, ημών πατήρ και διδάσκαλος.

Χαίρε, λειμών εν Λειμώνι Μηθύμνης,

Χαίρε, Χριστόν ο λατρεύων εν ύμνοις,

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Πάσα χώρα Μηθύμνης εορτή σου συνήλθε υμνήσαί σου την μνήμην αξίως˙ τη εν Μυρσινιωτίσσης Μονή και Λειμώνος ιδού πανοικί άπαντες, αξίως σε γεραίροντες και άδοντες εν πόθω ούτως,

Αλληλούϊα.

Ράνον πάσι την χάριν δαψιλή του Κυρίου Ιγνάτιε, τοις πόθω τελούσι, την ιεράν σου, σεμνήν εορτήν και υμνούσι ταύτην ευλαβώς, Άγιε, διδούς αεί εν άσμασι, βοάν σοι εκ καρδίας ταύτα.

Χαίρε, φανείς Ορθοδόξοις στύλος,

Χαίρε, δειχθείς ευσεβείας πύργος.

Χαίρε, Ασωμάτων τον βίον τυπούμενος,

Χαίρε, των οσίων τον τρόπον μιμούμενος.

Χαίρε, μέγας και υπέρλαμπρος Εκκλησίας συ φωστήρ,

Χαίρε, όντως Θεοπρόβλητος Μηθυμναίων ο ποιμήν.

Χαίρε, πάνυ ποθήσας τον Χριστόν, την Ειρήνην,

Χαίρε, πάσι βραβεύων τοις ποθούσιν ειρήνην.

Χαίρε, λαού ο μύστης ο ένθεος,

Χαίρε, ημών διδάσκαλος πάνσοφος.

Χαίρε, χαράν θησαυρίσας οσίως,

Χαίρε, αυτήν διανέμων πλουσίως,

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Στώμεν εν κατανύξει, αδελφοί, καθορώντες την Κάραν Ιγνατίου εν μέσω, ιδού πεποικιλμένην αυτήν του Θεού τε Πατρός και Χριστού χάριτι, εν Πνεύματι δε άσωμεν, βοώντες τη Τριάδι πάντες.

Αλληλούϊα.

Τείχος Ορθοδοξίας ανεφάνης εν Λέσβω στηρίζων τους πιστούς εν τη πίστει˙ οι γαρ  εν Μοναίς αδελφοί, τον Σταυρόν του Χριστού εν αυταίς φέροντες, διδάσκοντες εδίδασκον˙ διο και ευγνωμόνως άδουν.

Χαίρε, πιστών οδηγός ο Θείος,

Χαίρε, κανών ασκητών οσίων.

Χαίρε, ασθενούντων ταχίστη επίσκεψις,

Χαίρε, θλιβομένων χαρά και αντίληψις.

Χαίρε, ότι εχρημάτισας του Υψίστου ιερεύς,

Χαίρε, όντως Θεοπρόβλητος συ σταλείς Αρχιερεύς.

Χαίρε, άνω σοφίας εισελθών εις τον γνόφον,

Χαίρε, ο φυγαδεύων αγνωσίας τον ζόφον.

Χαίρε, λαού φωστήρ τηλαυγέστατος,

Χαίρε, κρατήρ ζωής ο ακένωτος.

Χαίρε, ευρών ουρανών βασιλείαν,

Χαίρε, συνών εν Υψίστους Αγγέλοις.

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Υμνησαί σε ο πάλαι γεγονώς εν Λειμώνι ποιμήν Αλεξανδρέων ευρών σου τα εν Μυρσινιωτίσσης Μονή θαυμαστώς εν τάφω σεπτά λείψανα τα μύρα αναβλύζοντα˙ κατάπληκτος δ’ εφώνει ταύτα,

Αλληλούϊα.

Φώτισον, Ποιμενάρχα, τους πιστώς σε υμνούντας και μνήμην σου την θείαν τιμώντας, τους συναθροισθέντας πανοικί, εν παννύχοις δ’ ευχαίς, ευσεβώς, Άγιε, ενθέως μεγαλύνοντας και ψάλλοντας εν πόθω άμα:

Χαίρε, αστήρ, ουρανοίς σελαγίζων,

Χαίρε, πιστών τας ψυχάς ο φωτίζων.

Χαίρε, παρεστώς τη Τριάδι, μακάριε,

Χαίρε, τον Τρισάγιον μέλπων, ισάγγελε.

Χαίρε, τύπον ταπεινώσεως σεαυτόν προσαγαγών,

Χαίρε, πάντας εν πραΰτητι και αγάπη οδηγών.

Χαίρε, θείων Πατέρων βιοτήν ο ζηλώσας,

Χαίρε, όντως το κάλλος το αρχέτυπον άσας.

Χαίρε, πατήρ πατρός σου πανθαύμαστε,

Χαίρε, ποιμήν ποιμένων, πανάριστε.

Χαίρε, Μονάς καθιδρύσας οσίας,

Χαίρε, Μοναίς εμβατεύων ταις θείαις,

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Χάριν παρά Κυρίου ουρανόθεν παράσχου, Ιγνάτιε, τοις πόθω τελούσι οικείαις, σεβασμίαις  Μοναίς εν κατανύξει, χαρά, εορτήν, Άγιε και μνήμην σου γεραίροντας εν πίστει μελωδούντας ούτως,

Αλληλούϊα.

Ψάλλοντας καθ’ εκάστην εκ βαθέων τω Κτίστη, ενίσχυσον ημάς, Θεοφόρε, ως συ επολιτεύσω εν γη και Μονάς εν Χριστώ ασινείς ήγειρας διο και οι φιλούντές σε, εν ταύταις μελωδούμεν ταύτα:

Χαίρε, Θεού την αγάπην άσας,

Χαίρε, Χριστόν εν τη γη δοξάσας.

Χαίρε, προσευχήν εν καρδία σου θέμενος,

Χαίρε, εν νυκτί και ημέρα δεόμενος.

Χαίρε, ότι καθυπέμεινας προσβολάς του πονηρού,

Χαίρε, ότι απενέκρωσας τας φαρέτρας τας αυτού.

Χαίρε, πάσι παρέχων ευλογίαν και χάριν,

Χαίρε, πάντας λαμβάνων ως υιούς κατά χάριν.

Χαίρε, ψυχών σωτήριος έλλαμψις,

Χαίρε, ημίν παρέχων συγχώρησιν.

Χαίρε, βουλάς κακοτρόπων νικήσας,

Χαίρε, ημάς πατρικώς ευλογήσας,

Χαίροις Λέσβου το καύχημα.

Ώ πανθαύμαστε Πάτερ, ο Λειμώνι ασκήσας τον ύμνον προσδεξάμενος τόνδε (γ’) τον τον συγγράψαντα, τους τε πιστώς μελωδούντας άπαντας συγχώρησον, πλουσίως δ΄ επευλόγησον, βοώντας κατανύξει ούτως,

Αλληούϊα.

ΤΑ ΕΓΚΩΜΙΑ

Ών η ακροστιχίς πλην του πρώτου τροπαρίου εκάστης στάσεως.

Τον Ιγνάτιον ποιμενάρχην Μηθύμνης επιταφίοις ύμνοις σεμνώς μέλπει τω τάφω παρεστώς συν Μηθυμναίοις ο ταπεινός Μηθ. Ι.

ΣΤΑΣΙΣ ΠΡΩΤΗ

Ήχος πλ. α’. Η Ζωή εν τάφω.

Η ζωή εν τάφω καταβάς ο Χριστός την ανάστασιν ημίν εδωρήσατο τοις πιστεύουσιν αυτώ πανευσεβώς.

Τα τροπάρια.

Των Λεσβίων δήμοι, Μηθυμναίων πληθύς Ιγνατίου νυν τω τάφω προσέλθετε απαντλούντες ευλογίαν δαψιλώς.

Ουρανόθεν πρόσχες, Ιεράρχα Χριστού και παράσχου φωτισμόν τε και δύναμιν ανυμνήσαι εορτήν σου ευσεβώς.

Νοεραί σε τάξεις καθορώσαι σεμνώς εν Λειμώνι λιτανεύοντα Κύριον εξαπλήττοντο δοξάζουσαι Χριστόν.

Ιατρός εφάνης εν υστέροις καιροίς των ψυχών τε και σωμάτων πανθαύμαστε, τοις προστρέχουσιν εν πίστει σω ναώ.

Γενεαί σε εύρον Μηθυμναίων, σοφέ, αι τον Κύριον θερμώς αγαπήσασαι καταφύγιον εν θλίψεσι στερρόν.

Νεανίας έτι τω πατρί σου συνών Μανουήλ, εφημερίω του  Φάραγγος διηκόνεις μετά πόθου ιερού.

Αρεταί σε πάσαι κατεκόσμουν σοφέ, η αγάπη και ελπίς μετά πίστεως ας κατέπεμψον ημίν τοις ταπεινοίς.

Τον Χριστόν ποθήσας εκ παιδός, αγαθέ, και Μητέρα την αυτού αφιέρωσας την ζωήν σου δια δόξαν Ιησού.

Ιωάννης πρώτον απεκλήθης καλώς ενσαρκών του Βαπτιστού το ενάρετον ως την έρημον ποθήσας ζωηρώς.

Ο λαός Μηθύμνης κατιδών σου καλώς βιοτήν συν τη ασκήσει, πανάριστε, τον Χριστόν δοξολογεί μετά ψαλμών.

Ναυτιώντας πάντας προσεδέξω θερμώς εν λιμένι του Λειμώνος πανάγιε, κατευθύνας πατρικώς προς ουρανούς.

Πανοικί ανήλθες εν Λειμώνι, σοφέ, συν πατρί τε και υιώ σου γενόμενος καθηγούμενος αυτών και οδηγός.

Ορατώς εστώτες προ του τάφου σου  νυν αοράτως παρεστάναι νομίζομεν κατενώπιόν σου, πάτερ αγαθέ.

Ιλασμόν παράσχου πεπτωκόσιν ημίν ώ Ιγνάτιε, Μηθύμνης ο Πρόεδρος παρρησίας ως τυχών παρά Θεού.

Μηθυμναίοις ώφθης συ φωστήρ φαεινός ως ποιήσας και διδάξας, πανάριστε, του Κυρίου τα εντάλματα καλώς.

Επί γης ωράθης ευσεβείας πυρσός προς Λειμώνα συγκαλών μετά πίστεως τους προστρέχοντας εν πόθω ιερώ.

Νομοθέτης θείων ενταλμάτων φανείς Μυρσινιώτισσαν, Λειμώνα ωχύρωσας παραγγέλματι Κυρίου πατρικώς.

Αληθώς εφάνης της ειρήνης κανών την πραότητα διδάξας εν έργοις σου ειρηνεύων μετά πάντων εν Χριστώ.

Ρερυπότα μέλη εκκαθαίρων εν γη των πταιόντων ανεδείχθης διδάσκαλος εν αγάπη και σοφία οδηγών.

Χαρισμάτων θείων πλουτοφόρος πηγή αγρυπνίαις και νηστείαις γενόμενος μεταδέδωκας αυτά παναληθώς.

Η χαρά Μηθύμνης, η ελπίς των πιστών ανεδείχθης, ώ Ιγνάτιε, όσιε, εν υστέροις τοις καιροίς ως θαυμαστός.

Νέαν, πάτερ, κλήσιν εκδιδάσκων πιστοίς εν Μοναίς σου προσεδέξω, θαυμάσιε, κατηχών αυτούς οδόν την του Χριστού.

Μακαρίζομέν σε, Ιεράρχα Χριστού ως εργάτην ανεπαίσχυντον, Άγιε, Ορθοδόξου Εκκλησίας αληθώς.

Η Μονή Λειμώνος εορτάζει φαιδρώς και γεραίρει την σην μνήμην εν άσμασι Μυρσινιώτισσα συγχαίρουσα θερμώς.

Θαυμαστά ειργάσω επί γης, ασκητά, εν εσπέρα και πρωΐα δεόμενος του Κυρίου και νυκτί πανευσεβώς.

Υπέρ των υμνούντων την πανίερον νυν εορτήν σου, ποιμενάρχα, δεήθητι του τυχείν παρά Κυρίου ιλασμού.

Μεγαλύνομέν σε, Ορθοδόξων φρουρόν και διδάσκαλον, Ιγνάτιε ένδοξε εν καιροίς τοις χαλεποίς ως αληθώς.

Νεκρωθείς τω κόσμω συνανέστης Χριστώ ον εδόξασας εν βίω σου, Άγιε, βασιλεύων συν αυτώ εν ουρανοίς.

Η ελπίς Λεσβίων και χαρά αληθώς, ώ Ιγνάτιε, εγένου τη ποίμνη σου διαδουχών και νουθετών καρτερικώς.

Συ εφάνης, πάτερ, εν τη νήσω σαφώς ως πολύφωτος αστήρ, Ιερώτατε, καταυγάζων τας ψυχάς των εκλεκτών.

Επί σε θαρρούντες, Θεοφόρε Πατήρ την υγείαν και ειρήνην, αιτούμεθα, ώ Ιγνάτιε, διδάσκαλε ημών.

Δόξα Πατρί.

Πάτερ, Λόγε, Πνεύμα, Παναγία Τριάς, νυν επίσκεψαι τους δούλους σου τάχιστα Ιγνατίου σου θεράποντος λιταίς.

Και νυν.

Ιλασμόν πταισμάτων, Θεοτόκε αγνή Μυρσινιώτισσα, παράσχου δεόμεθα σωτηρίαν τε ημίν τοις ταπεινοίς.

ΣΤΑΣΙΣ ΔΕΥΤΕΡΑ

Ήχος πλ. α’. Άξιόν εστίν.

Άξιόν εστί του δοξάζειν σε τον Ποιμενάρχην τον εν Καλλονή διαλάμψαντα εν τοις λόγοις τε και έργοις θαυμαστώς.

Τα τροπάρια.

Τάφω ιερώ, νυν προσέλθωμεν του Ιγνατίου και μελωδικώς αναμέλψωμεν επί μνήμη του οσίου ευσεβώς.

Άρον σου φωνήν, η Μηθύμνης επαρχία πάσα και εν τω Λειμώνι αθροίσθητι κατά μνήμην του Αγίου ευσεβώς.

Φως το εκ φωτός επιλάμψαν ση καρδία, πάτερ, λογισμούς ενθέως εθέωσεν, προσευχήν την αδιάλειπτον ασκών.

Ίδετε λαοί και θαυμάσατε πως εν εσχάτοις τοις καιροίς εφάνη πανάγιος ο Ιγνάτιος του Φάραγγος βλαστός.

Όρη και βουνοί, Καλλονής τε και Μυρσινιωτίσσης ώσπερ τα αρνία σκιρτήσατε επί μνήμη του οσίου ευσεβώς.

Ίδιον ουδέν ελογίσω εν τω βίω, Πάτερ κοινοβιακώς γαρ θεόληπτε εν Μοναίς σου διεβίου θαυμαστώς.

Σώμά σου σεπτόν, κατετέθη εν τω τάφω ώδε και μυροβλητούν πεφανέρωται παραδόξως, επινεύσει θεϊκή.

Ύμνον ιερόν, προσενέγκωμεν τω Ιγνατίω οι εν ταις Μοναίς νυν ιστάμενοι επί μνήμη του αγίου ευσεβώς.

Μνήσθητι ημών των τιμώντων σου την μνήμην, πάτερ, και ακατακρίτως αξίωσον οφλημάτων την συγχώρησιν ευρείν.

Νέαν σοι ωδήν, επιτάφιον νυν μελωδούμεν οι πεφιληκότες σε, Άγιε, και προσπίπτοντες τω θείω σου ναώ.

Όμβρισον ημίν κατανύξεως κρουνούς αγίας και τον νουν ημών κατακόσμησον εναρέτοις θεωρίαις αψευδώς.

Ίδωμεν πιστοί, μεγαλεία Ιγνατίου θεία πώς αντιδοξάζει ο Κύριος τους δοξάζοντας αυτόν επί της γης.

Στώμεν ευλαβώς, προσευχόμενοι εν κατανύξει αγιοπρεπώς μακαρίζοντες Ιγνατίου την πανήγυριν σεπτώς.

Σήμερον πιστοί, ευφρανθώμεν τω νοΐ ενθέως εν τη πανηγύρει του κτίτορος ανυμνούντες εορτήν αυτού φαιδρώς.

Έχοντες αεί εν τω βίω σε προστάτην μάκαρ υπέρ των νοσούντων δεόμεθα την υγείαν χορηγήσαι δαψιλώς.

Μέγας αληθώς, ανεδείχθης κηδεμών απάντων των εν εξορίαις και θλίψεσι καταπέμπων την ενίσχυσιν αυτοίς.

Νεύσον ως πατήρ, και επίσκεψαι τους εν τη ξένη αδελφούς ημών και γεννήτορας και αξίωσον ελθείν μετά χαράς.

Ώσπερ νοσσιά, τα τεκνία σου πρόσδεξαι πάτερ νυν εν κατανύξει προσπίπτοντα και αιτούντα σην βοήθειαν θερμώς.

Σώμα και ψυχήν, παρατίθημι χειρί σου μάκαρ ως πανσθενουργώ, ιερώτατε, καταπέμψαι την βοήθειαν αιτών.

Μέγας οδηγός, Μηθυμναίων ανεδείχθης όντως εν καιρώ σκοτίας, πανάγιε, ορθοδόξως γαλουχών και νουθετών.

Έρραναν Χριστού, Μυροφόροι συν δακρύοις μύρα τάφον˙ διο πάντες συνήλθομεν του μυρίσαι σου τον τάφον ευλαβώς.

Λύσον τα δεσμά, τα κυκλούντά με εν βίω, πάτερ, κόπασον τον κλύδωνα, άγιε, και ειρήνευσον τον κόσμον αγαθέ.

Πάντων η ελπίς, Μηθυμναίων συ εγένου, πάτερ η μετά Θεόν ακαταίσχυντος ως νυν έχων παρρησίαν προς αυτόν.

Έδραμες πιείν, το αλλόμενον Κυρίου ύδωρ και ποιμαντικώς τούτο δέδωκας τοις διψώσιν, ώ Ιγνάτιε σοφέ.

Ίδρυσας Μονάς, του Λειμώνος και Μυρσινιωτίσσης επί την ασάλευτον, όσιε, του Κυρίου την αγίαν εντολήν.

Ταύτας ως πατήρ, μη ελλίπης του φρουρείν και σκέπειν από πειρασμών τε και θλίψεων διαμένειν εις αιώνας ασινείς.

Ω των υπέρ νουν, παμμακάριστε θείων αγώνων ους εν ταις Μοναίς σου ανέλαβες εν ημέρα και νυκτί επαγρυπνών.

Τέκνα σου ημείς, ώ Ιγνάτιε, διο αιτούμεντων παραπτωμάτων συγχώρησιν ευλογίαν τε ειρήνην παρά σου.

Άνω ως συνών, Παραδείσω και αγίοις πάσι των νυν δεομένων επάκουσον καταπέμπων τα αιτήματα καλώς.

Φώτισον ημών, διανοίας και τον νουν απάντων ως του φωτισμού θείου  έμπλεως καταλάμπων εν τοις πέρασι λαμπρώς.

Ώσπερ εν τη γη, ιερούργεις τω Κυρίω, πάτερ, και εν ουρανώ νυν μνημόνευε των τεκνίων σου, Ιγνάτιε σοφέ.

Δόξα Πατρί.

Πάτερ συν Υιώ, άμα Πνεύματι τω Παναγίω ώ Τριάς αγία, επάκουσον Ιγνατίου σου θεράποντος ευχών.

και νυν.

Άσπιλε Αμνάς, Μυρσινιώτισσά μου Παναγία συν τω Ιγνατίω δεήθητι του ευρείν ημάς πταισμάτων ιλασμόν.

ΣΤΑΣΙΣ ΤΡΙΤΗ

Ήχος γ’. Αι γενεαί πάσαι.

Αι γενεαί πάσαι Λεσβίων εγκωμίοις Ιγνάτιον τιμάτε.

Τα τροπάρια.

Ρανάτω πάσαν κτίσιν η μνήμη Ιγνατίου την θείαν ευφροσύνην.

Ειρήνην ταις Μοναίς σου ψυχαίς ημών και κόσμω, κατάπεμψον εξ ύψους.

Συνών συν τοις αγγέλοις, μνημόνευε παμμάκαρ, των σε παρακαλούντων.

Τυχείν κατηξιώθης, Ιγνάτιε θεόφρον, της άνω βασιλείας.

Ώ πάτερ θεοφόρε, Λειμώνος ο προστάτης, αγίασον σην ποίμνην.

Σοφίαν του Κυρίου, προκρίνας της του κόσμου, αυτή προσεκολλήθης.

Σοφίαν την εξ ύψους, λαβών εν τοις αδύτοις, πανσόφως επορεύθης.

Υμνούμεν σου θεόφρον, αγάπην την τελείαν, ευχήν και αγρυπνίαν.

Ναούς Θεού εγείρας, Παρθένου και Αγγέλων, εδόξασας τον Κτίστην.

Μαρίαν την Παρθένον, θερμώς συ αγαπήσας, χερουβικώς ανύμνεις.

Ημάς τους σε υμνούντας, Ιγνάτιε προσδέχου διδούς την ευλογίαν.

Θεόν εν γη δοξάσας, Ιγνάτιε αξίως, δοξάζομέν σε μάκαρ.

Υμνών ακαταπαύστως, Τριάδα την αγίαν, ημών μη επιλάθου.

Μονάς σου τας αγίας, συντήρει εις αιώνας,απήμονας εκ ζάλης.

Νενίκηκας γενναίως, τα ένεδρα του πλάνου, Σταυρού τη πανοπλία.

Αγάπην εξασκήσας, υπόδειγμα εγένου, της Νέας Διαθήκης.

Ιδείν δε εις αιώνα, το πρόσωπον Κυρίου, αξίωσον σα τέκνα.

Οδόν την του Κυρίου, οδήγησον βαδίζειν, ως συ εν γη θεόφρον.

Ιδού τα σα τεκνία, προσπίπτομέν σοι πόθω, Ιγνάτιε εν ύμνοις.

Σωθήναι νυν δυσώπει, τους σε παρακαλούντας, θερμώς εν κατανύξει.

Ο κόσμος ευωδίας, πεπλήρωται τοις μύροις, εκ Κάρας σου αγίας.

Τα πλήθη των Λεσβίων, συνήλθον εκ περάτων, την μνήμην σου τιμώντα.

Αγίων ταις χορείαις, ιδού συνεδοξάσθης, Ιγνάτιε εν πόλω.

Παράσχου σοις ικέταις, καλήν απολογίαν, εν βήματι Κυρίου.

Επίβλεψον και ίδε, τα σα τεκνία πάτερ, υμνούντα σε εν πόθω.

Ιγνάτιε μετάδος, της χάριτος εξ ύψους, ημίν τοις δεομένοις.

Νοσούσι την υγείαν, πτωχοίς παραμυθίαν, κατάπεμψον πλουσίως.

Ομού μετά μαρτύρων, Λεσβίων και οσίων, δυσώπησον τον Κτίστην.

Συνών συν Ασωμάτοις, την άϋλον Κυρίω, προσφέρεις λειτουργίαν.

Μεσίτην σε και ρύστην, προσάγομέν σε πάτερ, εν ώρα τη της δίκης.

Ημάς τους δεομένους, ευλόγησον ως έχων, Θεώ την παρρησίαν.

Δόξα Πατρί.

Θεόν τον εν Τριάδι, υμνούμεν συν Υιώ τε, Πατέρα και το Πνεύμα.

Και νυν.

Ιδού Παρθενομήτορ ,την χάριν εξαιτούμεν, ευρείν παρά Υιού σου.

Είτα ψάλλομεν τα ευλογητάρια.

Ήχος πλ. α’.

Ευλογητός ει Κύριε, δίδαξόν με υμνείν τον Ποιμενάρχην.

Των Λεσβίων οι δήμοι Ιγνατίου τω τάφω παρεστώτες βοώμεν. Του Αγίου λιταίς, ώ Θεέ πανοικτίρμον τους προσκυνητάς των Μονών ευλόγησον καταπέμπων πάσι το μέγα έλεος.

Ευλογητός ει Κύριε, δίδαξόν με υμνείν τον Ποιμενάρχην.

Τι τω Τάφω Ιγνατίου έστησε, την τε άφεσιν αιτείσθε. Οι αφρόνως εν τω βίω πταίσαντες και Κυρίω μη υποταγέντες, παύσασθε ποιείν τα έργα του όφεως ο Κριτής γαρ επί θύραις πάρεστι.

Ευλογητός ει Κύριε, δίδαξόν με υμνείν τον Ποιμενάρχην.

Λίαν πρωΐ Μηθυμναίοι έδραμον προς τον τάφον σου εν κατανύξει, και Κάραν την σην επ’ αυτού καθορώντες Άγιε Θεού, κράζουσι δακρύοντες εξελού ημάς των παγίδων του αλάστορος.

Ευλογητός ει Κύριε, δίδαξόν με υμνείν τον Ποιμενάρχην.

Ιγνατίου τω τάφω κατανύξει ελθόντες προς αυτόν εκβοώμεν. Των πταισμάτων ημών την συγγνώμην παράσχου ως παρά Χριστού εξουσίαν είληφας. Ιεράρχης γαρ πέλεις συμπαθέστατος.

Δόξα Πατρί.

Προσκυνούμεν εν φόβω την Αγίαν Τριάδα, ώ Ιγνάτιε πάτερ, Ήν εν βίω ανύμνεις και εδόξασας έργοις και ως ιερεύς, άμα τε Επίσκοπος, ίνα πάσι δωρήσηται το έλεος.

Και νυν.

Μυρσινιώτισσαν όντως αγαπήσας εν βίω και Αρχάγγελον αύθις, οις Μονάς ανεγείρας, μοναχοίς τε πλουτίσας μεθ’ ών ευσεβώς έψαλλες γηθόμενος, Παναγία, ειρήνην δος και άφεσιν.

Αλληλούϊα, αλληλούϊα, αλληλούϊα, δόξα σοι ο Θεός (εκ γ’).

ΑΜΗΝ

 

 Η/Υ επιμέλεια Σοφίας Μερκούρη.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Πέμπτη 1 Οκτωβρίου 2020

ΚΥΡΙΑΚΗ Β ΛΟΥΚΑ ΚΑΙ ΑΓΙΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ Ο ΕΝ ΖΑΚΥΝΘΩ

 
Κυριακή Β” Λουκά
 
«Ὅπως θέλετε νὰ σᾶς συμπεριφέρονται οἱ ἄλλοι ἔτσι νὰ συμπεριφέρεσθε καὶ ἐσεῖς πρὸς αὐτούς, διότι ἂν ἀγαπᾶτε μόνο ἐκείνους πού σας ἀγαποῦν, ποιὰ ἀμοιβὴ θὰ λάβετε, ἀφοῦ καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀγαποῦν, ἐκείνους ποῦ τοὺς ἀγαποῦν; Καμία. Καὶ ἂν δανείζετε μὲ τὴν προοπτικὴ νὰ τὰ πάρετε πίσω, ποιὰ χάρη θὰ λάβετε ἀπὸ τὸν Θεό, διότι καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ δανείζουν γιὰ νὰ τὰ πάρουν πίσω; Καμία. Νὰ ἀγαπᾶτε καὶ τοὺς ἐχθρούς σας, νὰ τοὺς εὐεργετεῖτε καὶ νὰ τοὺς δανείζετε χωρὶς νὰ ἐλπίζετε σὲ ἀνταπόδοση καὶ τότε ὁ μισθός σας θὰ εἶναι πολύς, διότι καὶ ὁ Θεὸς εἶναι εὐεργετικὸς κι ὅμως οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἀχάριστοι. Γίνεσθε λοιπὸν σπλαχνικοὶ πρὸς τὸν πλησίον σας καὶ συμπονετικοὶ στὶς δυσκολίες τοῦ καθὼς καὶ ὁ Θεὸς εἶναι σπλαχνικὸς πρὸς ὅλους»…Ἀδελφοί μου,Πολὺ ὄμορφη ἡ σημερινὴ διδασκαλία τοῦ Κυρίου μας. Μία διδασκαλία ποὺ περιέχει ἕνα χρυσὸ κανόνα ἀποδεκτὸ ἀπὸ ὅλους τους ἀνθρώπους, μὲ τὸν ὁποῖον, ἐὰν τὸν εἴχαμε θὰ μπορούσαμε νὰ λύσουμε ὅλα τὰ προβλήματα καὶ τῆς κοινωνικῆς καὶ προσωπικῆς μας ζωῆς: «ὅπως θέλετε νὰ σᾶς συμπεριφέρονται οἱ ἄλλοι, ἔτσι νὰ συμπεριφέρεσθε καὶ σεῖς πρὸς τοὺς αὐτούς».
Ἴσως κάποιος ἀπό σας διερωτηθεῖ: «πῶς εἶναι δυνατὸν αὐτὴ ἡ ἁπλὴ φράση νὰ λύνει τὰ προβλήματά μας, ὅταν ἑκατομμύρια νόμοι δὲν τὸ ἔχουν ἐπιτύχει;»
Ἔχετε ἀπόλυτο δίκιο νὰ διερωτηθεῖτε, γιατί εἶναι ἀλήθεια ὅτι ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέχρι σήμερα οἱ ἄνθρωποι γράφουν νόμους γιὰ νὰ λύσουν τὰ προβλήματα. Καὶ εἶναι πράγματα ἑκατομμύρια οἱ νόμοι αὐτοί. Κι ὅμως ὄχι μόνο δὲν τὰ ἔχουν λύσει ἀλλὰ καὶ τὰ ἔχουν αὐξήσει. Γιατί ἄραγε; Ποιά εἶναι οἱ αἰτία τῆς ἀποτυχίας τῶν νόμων;
Ἔχουν ἀποτύχει γιατί στηρίζονται στὸν ἐξαναγκασμὸ καὶ τὴν βία καὶ ὄχι στὸν νόμο τῆς καρδιᾶς «Ὅπως θέλετε νὰ συμπεριφέρονται…», γι’ αὐτὸ γίνονται ἀτροφικοί καὶ βλέπουμε, ἐνῶ ὑπερασπίζουν τὴ ζωή, τὸ δίκαιο καὶ τὰ ἀγαθὰ τοῦ ἀνθρώπου ἡ ζωὴ νὰ σφαγιάζεται καθημερινά, τὸ δίκαιο νὰ παραβιάζεται καὶ τὰ ἀγαθὰ νὰ ληστεύονται καὶ νὰ καταπατοῦνται.
Ἔναντι τώρα αὐτῶν τῶν ἑκατομμυρίων νόμων ποὺ ὑπάρχουν, ὁ Κύριος ἀντιπαραθέτει τὸν δικό του νόμο, τὸν ὁποῖο στηρίζει, ὄχι στὴ βία ἀλλὰ στὴν ἀγάπη, γιατί αὐτὴ ἀποτελεῖ τὸ μυστικὸ τῆς λύτρωσής μας ἀπὸ τοὺς ἐφιάλτες ποὺ ὑπάρχουν στὴν προσωπικὴ καὶ στὴν κοινωνική μας ζωή. Αὐτὴ δημιουργεῖ καὶ τὴν συμπόνια μας γιὰ τὸν ἄλλο καὶ τὴ δυστυχία του, γι’ αὐτὸ ἄλλωστε ἄφησε ὁ Κύριος τὴν ἐντολή: «Ἀγαπᾶτε ἀλλήλους».
Αὐτὸς ὁ νόμος τοῦ Κυρίου «καθὼς θέλετε νὰ συμπεριφέρονται οἱ ἄλλοι, ἔτσι καὶ σεῖς νὰ συμπεριφέρεσθε πρὸς αὐτούς», εἶναι πραγματικὰ ὁ νόμος τῆς τάξεως, ὁ νόμος τῆς δικαιοσύνης καὶ ὁ νόμος τῆς ἀγάπης, γι’ αὐτὸ μπορεῖ νὰ ἐξαλείψει καὶ τὸ ἔγκλημα καὶ τὴν ἐκμετάλλευση.
Ἀδελφοί μου,
Ὅταν ζοῦσε ὁ Ἅγιος Διονύσιος τῆς Ζακύνθου, ἀσκήτευε στὸ Μοναστήρι τῆς Παναγίας τῆς Ἀναφωνήτριας. Μία νύκτα λοιπόν, δέχθηκε τὴν ἐπίσκεψη ἐνὸς ἀγνώστου ποὺ εἶχε ἀγριεμένο βλέμμα, ἀλλὰ κουρασμένη καὶ τρομαγμένη μορφή. Ὅλα ἔδειχναν ὅτι κάτι τὸ φοβερὸ συνέβαινε σὲ αὐτόν.
Τὸν ἐρώτησε λοιπὸν ὁ ΄Ἅγιος, τί ἔχει καὶ εἶναι τόσο ἀναστατωμένος καὶ ἐκεῖνος τοῦ εἶπε: «Ἁμάρτησα Ἅγιε Πατέρα. Σκότωσα ἄνθρωπο. Σὲ μία στιγμὴ ὀργῆς ὁ νοῦς μου σκοτίσθηκε καὶ ἔγινα φονιάς. Σκότωσα τὸν Κωνσταντῖνο Σιγούρο καὶ ἕνα ἀπόσπασμα μὲ κυνηγάει. Εἶμαι ἄθλιος τὸ ξέρω, ἀλλὰ ἔρχομαι στὴν ἁγιωσύνη σου γιὰ νὰ μὲ σώσει. Κρύψε μὲ σὲ παρακαλῶ».
Κεραυνὸς ἔπεσε στὸν Ἅγιο. Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ζητοῦσε νὰ τὸν βοηθήσει ἦταν ὁ φονιὰς τοῦ ἀδελφοῦ του, τὸν φόνο τοῦ ὁποίου μόλις ἄκουσε. Μία δυνατὴ ἐσωτερικὴ πάλη, ἐξέσπασε τότε στὴν ψυχὴ τοῦ Ἁγίου. Εἶχε πληροφορηθεῖ ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν φονιὰ τὸν φόνο τοῦ ἀδελφοῦ του Κωνσταντίνου καὶ ὁ φονιὰς τὸν παρακάλεσε νὰ τὸν σώσει. Τί θὰ ἔκανε;
Ἡ εὐσπλαχνία καὶ ἡ συγνώμη κυριάρχησαν στὴν ψυχὴ τοῦ ἀκολουθώντας τὸ παράδειγμα τοῦ Σταυρωμένου Κυρίου του, ποὺ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πατέρα Του νὰ συγχωρήσει τοὺς σταυρωτές Του.
Δὲν ἔβλεπε τὸν φονιὰ τοῦ ἀδελφοῦ του ἀλλὰ ἕνα δυστυχισμένο ἄνθρωπο γι’ αὐτὸ τὸν προστατεύει καὶ τὸν κρύβει ἀπὸ τοὺς διῶκτες του. Καὶ ὅταν ἐκεῖνοι ἔφυγαν τοῦ εἶπε:
«Ἐκεῖνος ποὺ σκότωσες εἶναι ἀδελφός μου. Μποροῦσα νὰ σὲ ἐκδικηθῶ καὶ νὰ σὲ παραδώσω, μὰ δὲν τὸ ἔκανα. Πήγαινε καὶ προσπάθησε νὰ ἐξιλεωθεῖς γιὰ τὸ ἔγκλημά σου. Ὁ Χριστὸς στὸ Σταυρὸ συγχώρησε τὸν ληστὴ ποὺ μετάνιωσε. Προσπάθησε καὶ ἐσὺ νὰ γίνεις ἄξιος της θείας συγνώμης».
Τότε ὁ φονιὰς γονάτισε καὶ μὲ πικρὰ δάκρυα ἔβρεξε τὸ χέρι τοῦ Ἁγίου, ὁ ὁποῖος στὴ συνέχεια τὸν φυγάδευσε ἀπὸ τὸ νησὶ μὲ καΐκι.
Ἀδελφοί μου,
Ὁ Κύριος μας ζητεῖ νὰ μὴν κάνομε στοὺς ἄλλους ὅ,τι δὲν θέλουμε νὰ μᾶς κάνουν αὐτοὶ καὶ νὰ εἴμεθα σπλαχνικοί. Τί λέτε, θὰ προσπαθήσομε νὰ τὰ κάνομε;
Ὁ Κύριος ἂς εἶναι μαζί μας.
Π.Β.Μ.

Τετάρτη 23 Σεπτεμβρίου 2020

ΚΥΡΙΑΚΗ Α΄ ΛΟΥΚΑ / Ἡ μεγάλη ψαριά

  Ἡ μεγάλη ψαριά

(Ἅγ. Νικόλαος Βελιμίροβιτς)


Δοτήρας κάθε αγαθού είναι ο Κύριος. Κι όλα τα δώρα του Θεού είναι τέλεια. Έχουν τέτοια τελειότητα, που κάνουν τους ανθρώπους να θαυμάζουν. Το θαύμα δεν είναι τίποτ’ άλλο, παρά ένα δώρο του Θεού, αξιοθαύμαστο. Οι άνθρωποι θαυμάζουν τα δώρα του Θεού, λόγω της τελειότητάς τους.

«Όπως μη καυχήσηται πάσα σαρξ ενώπιον του Θεού» (Α’ Κορ. α’ 29). Η σάρκα είναι όπως το χορτάρι, που περιμένει να ολοκληρωθούν οι μέρες του κι έπειτα να ξεραθεί, να γίνει στάχτη. Είθε ο παντοδύναμος Κύριος να μας φυλάξει όλους από τη σκέψη πως είναι δυνατό να κάνουμε κάτι καλό χωρίς τη βοήθεια και την ευλογία Του.
Είθε η σημερινή περικοπή του ευαγγελίου να λειτουργήσει σαν μια προειδοποίηση πως τέτοιες μάταιες σκέψεις δεν πρέπει ποτέ να γεννηθούν μέσα μας. Το σημερινό ευαγγέλιο μας διδάσκει πως οι προσπάθειες των ανθρώπων είναι μάταιες, αν ο Θεός δεν βοηθήσει. Οι απόστολοι του Χριστού ψάρευαν, μα δεν έπιαναν τίποτα. Όταν ο Χριστός όμως τους είπε να ξαναρίξουν τα δίχτυα στη θάλασσα, έπιαναν τόσα ψάρια, ώστε τα δίχτυα δεν άντεχαν το βάρος τους και σκίζονταν. Ας παρακολουθήσουμε τη διήγηση:«Εγένετο δε εν τω τον όχλον επικείσθαι αυτώ του ακούειν τον λόγον του Θεού και αυτός ην εστώς παρά την λίμνην Γεννησαρέτ. και είδε δύο πλοία εστώτα παρά την λίμνην οι δε αλιείς αποβάντες απ’ αυτών απέπλυναν τα δίκτυα, εμβάς δε εις εν των πλοίων, ο ην του Σίμωνος, ηρώτησεν αυτόν από της γης επαναγαγείν ολίγον· και καθίσας εδίδασκεν εκ του πλοίου τους όχλους» (Λουκ. ε’ 1-3). Αυτό ήταν ένα από τα περιστατικά που γίνονταν όταν συνάζονταν μεγάλα πλήθη για ν’ ακούσουν το λόγο του Θεού από τα χείλη του Χριστού. Για να τον βλέπουν και να τον ακούν όλοι, δε θα μπορούσε να διαλέξει καλλίτερο τόπο από μια βάρκα. Στην παραλία υπήρχαν δύο πλοιάρια κι οι ψαράδες ασχολούνταν με το πλύσιμο των διχτυών. Τα πλοιάρια αυτά ήταν κλασσικά μικρά ψαροκάικα, σαν κι αυτά που χρησιμοποιούνται και σήμερα στη λίμνη Γεννησαρέτ. Το πλοιάριο όπου μπήκε ο Κύριος ανήκε στο Σίμωνα, τον μετέπειτα απόστολο Πέτρο. Ο Κύριος ζήτησε από το Σίμωνα ν’ απομακρύνει λίγο το πλοιάριο από την αμμουδιά κι έπειτα κάθισε εκεί κι άρχισε να διδάσκει τα πλήθη.Η ευαγγελική αυτή περικοπή είναι γεμάτη από διδαχές για μας, για τη γενιά μας, όπως και τα δίχτυα των ψαράδων ήταν γεμάτα από τα ευλογημένα ψάρια. Ας μπορούσαν οι σύγχρονοι άνθρωποι να πάρουν από το σημερινό ευαγγέλιο τουλάχιστο το μάθημα της υπακοής στο Θεό! Όλες οι άλλες διδαχές τότε θα ήταν ακόλουθές της κι όλα τα καλά που επιθυμεί η καρδιά του ανθρώπου θ’ αλιεύονταν στα χρυσά δίχτυα της ευαγγελικής υπακοής.Έχουμε μπροστά μας δύο παραδείγματα υπακοής: την υπακοή των ψαριών και την υπακοή των αποστόλων. Ποιά από τις δύο είναι πιο σπουδαία; Αυτό είναι αυταπόδεικτο. Τα ψάρια υπακούνε στην εντολή του Κυρίου και θυσιάζουν τη ζωή τους στα πόδια Του. Ο Κύριος τα δημιούργησε για την εξυπηρέτηση των αναγκών του ανθρώπου.Προσέξτε όμως πώς τα ψάρια λειτουργούν και για την πνευματική του ανάγκη. Σ’ εκείνους που έχουν απομακρυνθεί από το Θεό, στους επαναστατημένους κι ανυπάκουους ανθρώπους, λειτουργούν ως παράδειγμα υπακοής στο Δημιουργό τους. Τα ψάρια αυτά δε θα μπορούσαν να γίνουν περισσότερο γνωστά αν είχαν αφεθεί να ζήσουν και να κολυμπούν στη Λίμνη της Γεννησαρέτ. Εξαγόρασαν τη ζωή τους με τη μεγάλη τιμή να υπηρετήσουν το σχέδιο του Κυρίου, του Λυτρωτή, σαν παράδειγμα και επίπληξη στον ανυπάκουο άνθρωπο. Τ’ ανεξιχνίαστο έλεος του Κυρίου είναι φανερό εδώ: ο Κύριος χρησιμοποιεί όλα τα πλάσματά Του για να επαναφέρει τον άνθρωπο στο δρόμο που έχασε, να τον αφυπνίσει, να τον διεγείρει και να τον υψώσει πάλι στην προτέρα του αξία και δόξα.«Ως δε επαύσατο λαλών, είπε προς τον Σί­μωνα· επανάγαγε εις το βάθος και χαλάσατε τα δίκτυα υμών εις άγραν» (Λουκ. ε’ 4). Την ώρα που έμπαινε στο πλοιάριο ο Κύριος στόχευε σε πολλούς στόχους. Πρώτο, του ήταν πιο εύκολο να διδάσκει τους ανθρώπους από το πλοιάριο, να τους βοηθήσει και να θρέψει τις ψυχές τους με τη γλυκιά διδαχή Του. Δεύτερο, ήξερε πως οι ψαράδες ήταν στενοχωρημένοι κι απογοητευμένοι επειδή όλη τη νύχτα είχαν κοπιάσει και δεν έπιασαν ούτε ένα ψάρι. Έτσι ήθελε να τους παρηγορήσει με μια καλή ψαριά, να ικανοποιήσει τις σωματικές κι άλλες ανάγκες τους, γιατί ο Θεός φροντίζει και για το σώμα μας, όπως και για την ψυχή μας, είναι «ο διδούς τροφήν πάση σαρκί» (Ψαλμ. ρλε’ 25). Τρίτο, ο Κύριος ήθελε να ικανοποιήσει τις ψυχές των εκλεκτών Του, ενισχύοντας την πίστη τους σ’ Εκείνον, στην παντοδυναμία Του και στην απεριόριστη ευσπλαχνία Του. Τελευταίο, μα σπουδαιότερο, ο Κύριος ήθελε να κάνει ξεκάθαρο στους μαθητές Του, και μέσω αυτών σ’ όλους εμάς, πως μαζί μ’ Εκείνον και μέσω Εκείνου, όλα είναι δυνατά· πως όλοι οι κόποι των ανθρώπων χωρίς τη βοήθειά Του είναι τόσο μάταιοι, όσο άδεια ήταν και τα δίχτυα των ψαράδων που κόπιασαν όλη νύχτα και δεν έπιασαν ούτε ένα ψάρι. Ο Κύριος πέτυχε το πρώτο στόχο Του και τώρα προχωρούσε στο δεύτερο. Είπε λοιπόν στο Σίμωνα να πάει στα βαθιά και να ξαναρίξει τα δίχτυα.Συνιστούμε ανεπιφύλακτα στους επισκέπτες της ιστοσελίδος μας το εξαιρετικό βιβλίο με τις ομιλίες του Αγ. Νικολάου Βελιμίροβιτς:Αν οι άνθρωποι ζούσαν με την αγνότητα και την αναμαρτησία του παραδείσου, δε θα περίμεναν από το Θεό ν’ αναστήσει νεκρούς, να πολλαπλασιάσει τους άρτους ή να γεμίσει τα δίχτυα με ψάρια, για να πουν ύστερα: «Κοιτάξτε το θαύμα!» Θα το έλεγαν αυτό για κάθε πλάσμα του Θεού, κάθε στιγμή και με κάθε ανάσα της ζωής τους. Καθώς όμως οι άνθρωποι συνήθισαν στην αμαρτία, κάθε θαύμα από τ’ αναρίθμητα που κάνει ο Θεός στον κόσμο, έχει γίνει για τους ανθρώπους συνηθισμένο θέμα. Για να μη μείνουν τα θέματα αυτά όμως τελείως απαρατήρητα, για να μην υποβιβαστούν εντελώς, ο Θεός με την ευσπλαχνία Του προς τον άρρωστο άνθρωπο του δίνει ένα ακόμα θαύμα από τ’ αμέτρητα που του έχει δωρίσει, για να τον ξυπνήσει από τη σκοτεινή και ψυχοφθόρα συνή­θεια να μη βλέπει κάτι υπερφυσικό στα θαύματα.

Με κάθε θαύμα Του ο Θεός θέλει να θυμίσει στους ανθρώπους πρώτο, πως παρακολουθεί τον κόσμο, τον κυβερνά με την παντοδύναμη θέλησή Του και τη σοφία Του· δεύτερο, πως οι άνθρωποι δεν μπορούν χωρίς Εκείνον να κάνουν τίποτα. Καμιά προσπάθεια δεν μπορεί να ευοδοθεί χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Καμιά συγκομιδή που έγινε χωρίς την ευλογία του Θεού δε φέρνει αποτέλεσμα. Κάθε ανθρώπινη σοφία που στρέφεται ενάντια στο Νόμο του Θεού, είναι αδύνατη να κάνει καλό από μόνη της ή να προσφέρει έστω κι ένα κόκκο σινάπεως. Ακόμα κι αν φαίνεται πως κάνει καλό για κάποιο διάστημα, δεν είναι η ανθρώπινη σοφία που το πραγματοποιεί, αλλά το έλεος του Θεού που, έστω για μια φορά, δεν εγκαταλείπει ακόμα και τον σκληρότερο από τους εχθρούς Του.

Ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους, δεν εκδικείται. Υπομένει τους ανθρώπους, περιμένει τη μετάνοιά τους. Θέλει «πάντας ανθρώπους σωθήναι και εις επίγνωσιν αληθείας ελθείν» (Α’ Τιμ. β’ 4).

Υποταγμένος από συνήθεια σ’ αυτόν τον κόσμο, ο άνθρωπος πιστεύει μερικές φορές πως μπορεί να κάνει σπουδαία πράγματα χωρίς τη βοήθεια του Θεού, ακόμα κι αντίθετα στον ίδιο και στο Νόμο Του. Νομίζει ο υποταγμένος άνθρωπος πως μπορεί να γίνει καλός ή πλούσιος ή σοφός ή διάσημος μόνο με τις δικές του προσπάθειες. Αυτή η υποταγή του όμως πολύ σύντομα είτε τον οδηγεί στην απόγνωση, δίνοντάς του έτσι τη σοφία για να επιστρέψει με επίγνωση στο Θεό, είτε τον απομακρύνει, κυριευμένο από την αφόρητη αγωνία του κόσμου, ωσότου χάσει εντελώς την ανθρώπινη αξία του ή παραδοθεί κυριολεκτικά σα σκιά στα χέρια των αόρατων πονηρών δυνάμεων.

Εκείνος, αντίθετα, που πιστεύει πως ο κόσμος αυτός είναι ένα από τα θαύματα του Θεού, όπως κι ο ίδιος, ερευνά πάντα τους τρόπους της θείας πρόνοιας, παρατηρώντας με δέος την άπειρη σειρά των θαυμάτων. Τέτοιος άνθρωπος μπορεί να μιλήσει όπως ο απόστολος Παύλος: «Εγώ εφύτευσα, Απολλώ επότισεν, αλλ’ ο Θεός ηύξανεν· ώστε ούτε ο φυτεύων εστί τι ούτε ο ποτίζων, αλλ’ ο αυξάνων Θεός» (Α’ Κορ. γ’ 6-7). Κάποια ανάλογη σκέψη εκφράζεται με μια παροιμία που υπάρχει σε πολλούς λαούς: «Ο άνθρωπος προτείνει, μα ο Θεός ρυθμίζει».

Ο άνθρωπος προτείνει σχέδια, ο Θεός τ’ αποδέχεται ή τ’ απορρίπτει. Ο άνθρωπος κάνει σκέψεις, λέει λόγια και πράττει έργα· ο Θεός είτε τα υιοθετεί είτε όχι. Τί υιοθετεί ο Θεός; Αυτά που είναι δικά Του, που προέρχονται από Εκείνον. Ό,τι δεν είναι δικό Του, δεν προέρχεται από Εκείνον, το απορρίπτει. «Εάν μη Κύριος οικοδομήση οίκον, εις μάτην εκοπίασαν οι οικοδομούντες» (Ψαλμ. ρκστ’ 1). Όταν οι «οικοδομούντες» οικοδομούν στο όνομα του Θεού, θα φτιάξουν παλάτι, ακόμα κι αν τα χέρια τους είναι αδύνατα και τα υλικά τους φτωχά. Αν όμως οι οικοδομούντες χτίζουν στο δικό τους όνομα, αδιαφορώντας για το Θεό, το έργο των χεριών τους θα πέσει, όπως έγινε με τον πύργο της Βαβέλ.

Ο Πύργος της Βαβέλ δεν είναι το μοναδικό κτίσμα στην ιστορία που κατέπεσε. Υπήρχαν και πάρα πολλοί άλλοι πύργοι, που οικοδομήθηκαν από εγκόσμιους κυβερνήτες, στην επιθυμία τους να μαζέψουν όλα τα έθνη κάτω από μια οροφή – τη δική τους – και κάτω από ένα χέρι – το δικό τους. Πολλοί πύργοι πλούτου, δόξας και μεγαλείου που οικοδόμησαν ιδιώτες, με την επιθυμία να κυβερνήσουν τα πλάσματα του Θεού, το λαό του Θεού, να γίνουν δηλαδή μικροί θεοί, σκορπίστηκαν κι έγιναν καπνός. Οι πύργοι που έχτισαν όμως οι απόστολοι κι οι άγιοι, καθώς κι άλλοι θεάρεστοι άνθρωποι, δεν σκορπίστηκαν. Πολλές βασιλείες που δημιούργησε η ματαιότητα των ανθρώπων, έπεσαν και διαλύθηκαν σαν σκιά. Η αποστολική Εκκλησία όμως ζει ως σήμερα και θα στέκεται όρθια πάνω στους τάφους πολλών από τις σημερινές βασιλείες. Τα παλάτια του Ρωμαίου Καίσαρα, που πολέμησε την Εκκλησία, έγιναν στάχτη. Τα χριστιανικά σπήλαια κι οι κατακόμβες όμως παραμένουν μέχρι σήμερα. Εκατοντάδες βασιλιάδες κι αυτοκράτορες κυριάρχησαν στη Συρία, στην Παλαιστίνη και την Αίγυπτο. Τα μόνα που έχουν απομείνει από τα μαρμάρινα παλάτια τους είναι μερικές μαρμαρένιες πλάκες σε μουσεία. Τα μοναστήρια και τα ησυχαστήρια όμως που έχτισαν την ίδια εποχή άνθρωποι της προσευχής και ερημίτες μέσα σε χαράδρες και σε αμμουδερές ερήμους, στέκονται όρθια μέχρι σήμερα κι αναδίδουν την ευωδία των προσευχών και του θυμιάματος που ανεβαίνει στο Θεό εδώ και δεκαέξι ή δεκαεπτά αιώνες. Δεν υπάρχει δύναμη ικανή να κατεδαφίσει το έργο του Θεού. Τα ειδωλολατρικά παλάτια κι οι πόλεις καταστρέφονται, τα παραπήγματα του Θεού όμως παραμένουν όρθια. Αυτό που κρατά το δάχτυλο του Θεού στέκεται πιο σταθερά από εκείνο που κρατά ο Άτλας στους ώμους του.

***

«Και αποκριθείς ο Σίμων είπεν αυτώ· επιστάτα, δι’ όλης της νυκτός κοπιάσαντες ουδέν ελάβομεν· επί δε τω ρήματί σου χαλάσω το δίκτυον. και τούτο ποιήσαντες συνέκλεισαν πλήθος ιχθύων πολύ· διερρήγνυτο δε το δίκτυον αυτών. και κατένευσαν τοις μετόχοις τοις εν τω ετέρω πλοίω του ελθόντας συλλαβέσθαι αυτοίς· και ήλθον και έπλησαν αμφότερα τα πλοία, ώστε βυθίζεσθαι αυτά» (Λουκ. ε 5-7). Ο Σίμων δεν ήξερε ακόμα ποιός ήταν ο Χριστός. Τον ονόμασε «επιστάτη», δηλαδή «κύριο», του έδειξε σεβασμό δηλαδή, όπως έκαναν και πολλοί άλλοι. Βρισκόταν μακριά όμως από του να πιστέψει το Χριστό ως Υιό του Θεού και Κύριο. Στην αρχή παραπονέθηκε πως είχαν κοπιάσει όλη νύχτα και δεν έπιασαν ούτε ένα ψάρι, επειδή σεβόταν το Χριστό όμως ως καλό και σοφό δάσκαλο, ήθελε να τον υπακούσει και να ξαναρίξει τα δίχτυα.

Ο Θεός δεν ανταμείβει ποτέ τους κόπους των ανθρώπων τόσο πολύ, όσο ανταμείβει μια υπάκουη καρδιά. Η ολοπρόθυμη υπακοή του Πέτρου αποδείχτηκε πολύ μεγάλη, από το γεγονός ότι έθεσε αμέσως σε εφαρμογή τα λόγια του Χριστού, μ’ όλο που πρέπει να ήταν κατάκοπος και άυπνος, μούσκεμα και απογοητευμένος, μετά από μια νύχτα άκαρπης προσπάθειας. Γι’ αυτό και η υπακοή του ανταμείφθηκε αμέσως από το έλεος του Χριστού και την υπακοή των ψαριών, αφού Εκείνος που δημιούργησε τα ψάρια, τους έδωσε εντολή με το πνεύμα Του να συγκεντρωθούν και να γεμίσουν τα δίχτυα. Τα ψάρια δεν έχουν φωνή. Ο Κύριος όμως τους έδωσε εντολή με τη δική Του φωνή να πάνε στα δίχτυα, όπως με τη φωνή Του έδωσε εντολή στους ανέμους να σταματήσουν και στην ταραγμένη θάλασσα να γαληνέψει.

Τα ψάρια δεν άκουσαν τη φωνή του Κυρίου για να συναχτούν μέσα στα δίχτυα. Τά ‘φερε εκεί η δύναμή Του. Με το να μαζευτούν στα δίχτυα τόσο πολλά ψάρια, ο Κύριος αντάμειψε πλούσια την ολονύκτια προσπάθεια των ψαράδων, εξανέμισε τις ανησυχίες τους και κάλυψε τις σωματικές ανάγκες τους. Έτσι την ίδια μέρα πέτυχε και το δεύτερο στόχο Του.

Σαν είδε τόσο μεγάλο πλήθος από ψάρια, που δεν είχε δει ποτέ ως τότε στη ζωή του ο Σίμων κι ένας άλλος που ήταν μαζί του στη βάρκα, έκανε σινιάλο στους συναδέλφους του να πλησιάσουν με τη δική τους βάρκα. Και δε γέμισε μόνο η βάρκα του Σίμωνα με ψάρια, μα κι η βάρκα του Ιακώβου και του Ιωάννη. Και γέμισαν τόσο πολύ, ώστε από το βάρος των ψαριών κινδύνευαν να βουλιάξουν. Κι ίσως να είχαν βουλιάξει, αν δεν ήταν κοντά τους ο Κύριος.

«Ιδών δε Σίμων Πέτρος προσέπεσε τοις γόνασιν Ιησού λέγων· έξελθε απ’ εμού, ότι ανήρ αμαρτωλός ειμι, Κύριε. θάμβος γαρ περιέσχεν αυτόν και πάντας τους συν αυτώ επί τη άγρα των ιχθύων η συνέλαβον. ομοίως δε και Ιάκωβον και Ιωάννην, υιούς Ζεβεδαίου, οι ήσαν κοινωνοί τω Σίμωνι» (Λουκ. ε’ 8-10). Γεμάτος δέος από το αναπάντεχο θέαμα, ο Πέτρος έπεσε γονατιστός στα πόδια του Χριστού. Ούτε για μια στιγμή δεν αμφέβαλε πως τέτοια καλή ψαριά οφειλόταν στην παρουσία του Χριστού στο πλοιάριο κι όχι στις δικές του προσπάθειες. Το περιστατικό αυτό συγκλόνισε τον Σίμωνα ως τα τρίσβαθα της ψυχής του, γι’ αυτό και στη συνέχεια δεν ονόμασε πια τον Ιησού «επιστάτη», αλλά «Κύριο». Κάθε άνθρωπος μπορεί να γίνει «επιστάτης», «αφεντικό», μα μόνο ένας Κύριος υπάρχει. Όταν άκουγε το σοφό δάσκαλο να διδάσκει τα πλήθη από το πλοίο που βρισκόταν κοντά στην ακτή, ο Σίμων τον ονόμασε «Επιστάτη» ή «Διδάσκαλο». Τώρα όμως που είδε το θαυμαστό αυτό έργο Του, τον ομολόγησε «Κύριο».

Προσέξτε πόσο πιο δυνατά μιλάνε τα έργα από τα λόγια! Αν πούμε ακόμα και τα γλυκύτερα λόγια, οι άνθρωποι θα μας αποκαλέσουν διδάσκαλους των ανθρώπων. Αν όμως τα λόγια μας τα υποστηρίζουμε με τα έργα μας, τότε θα μας ονομάσουν ανθρώπους του Θεού. Ίσως την ώρα που άκουγε ο Σίμων τα λόγια του Χριστού, να σκεφτόταν μέσα του πόσο όμορφα και σοφά διδάσκει. Ο καρδιογνώστης που τα έβλεπε όλ’ αυτά, κάλεσε μετά το Σίμωνα στα βάθη, για να του αποδείξει πως πραγματοποιεί όσα λέει.

Ας δώσουμε προσοχή στον τρόπο που μίλησε ο Σίμων στον Κύριο. Αντί να εκφράσει την ευγνωμοσύνη του και το θαυμασμό του για ένα τόσο μεγάλο θαύμα, εκείνος είπε: Έξελθε απ’ εμού. Το ίδιο δε ζήτησαν οι κάτοικοι των Γαδάρων από το Χριστό όταν θεράπευσε το δαιμονισμένο; Το ίδιο ζήτησαν κι εκείνοι, μα δεν είχαν το ίδιο κίνητρο με τον Πέτρο. Οι Γαδαρηνοί απομάκρυναν το Χριστό από τον τόπο τους από πλεονεξία, επειδή οι δαίμονες που έβγαλε ο Χριστός από το δαιμονισμένο οδήγησαν τους χοίρους στον πνιγμό. Ο Πέτρος όμως συνέχισε: ότι ανήρ αμαρτωλός ειμι. Ο λόγος που ζήτησε ο Πέτρος από τον Κύριο να φύγει από κοντά του, ήταν η αίσθηση της αμαρτωλότητας και της αναξιότητάς του.

Η αίσθηση αυτή της αμαρτωλότητας ενώπιον του Θεού είναι μια πολύτιμη πέτρα για την ψυχή. Ο Κύριος την εκτιμά περισσότερο απ’ όλους τους τυπικούς ύμνους δοξολογίας κι ευχαριστίας. Όταν ο άνθρωπος ψάλλει πολλούς τέτοιους ύμνους στο Θεό χωρίς την αίσθηση της αμαρτωλότητάς του, δεν ωφελείται καθόλου. Η αίσθηση της αμαρτω­λότητας οδηγεί στη μετάνοια, η μετάνοια οδηγεί στο Χριστό κι ο Χριστός πραγματοποιεί την αναγέννηση. Η αίσθηση της αμαρτωλότητας είναι το ξεκίνημα στο δρόμο της σωτηρίας του ανθρώπου.

Ο άνθρωπος που έχει περιπλανηθεί πολύ σε παραπλανητικούς δρόμους, δεν έχει τίποτα καλ­λίτερο να κάνει από το να βρει το σωστό δρόμο. Κι όταν τον βρει, το μόνο που του απομένει είναι να τον ακολουθήσει, χωρίς να κοιτάξει προς τα δεξιά ή τ’ αριστερά του. Τί ωφέλησε τον Φαρι­σαίο η προσευχή που έκανε στην εκκλησία, όταν προσπαθώντας να εγκωμιάσει το Θεό, εγκωμίαζε τον εαυτό του; Δε δικαιώθηκε ενώπιον του Θεού, όπως έκανε ο τελώνης που χτυπούσε το στήθος του κι έκραζε: «Ο Θεός, ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ!» (Λουκ. ιη’ 13).

Αυτό ήταν το ξεκίνημα της μύησης του Πέ­τρου στην πίστη του Χριστού. Η ολοκλήρωση έγινε αργότερα, όταν πολλοί από τους ακόλουθους του Χριστού άρχισαν ν’ απομακρύνονται από το Χριστό, ενώ ο Πέτρος του είπε: «Κύριε, προς τίνα απελευσόμεθα; ρήματα ζωής αιωνίου έχεις» (Ιωάν. στ’ 68). Τώρα όμως, στο ξεκίνημα, κατάπληκτος από τη δύναμη του Χριστού, του λέει: Άπελθε απ’ εμού.

Ο Πέτρος δεν ήταν ο μοναδικός που καταλή­φθηκε από δέος. Ο Ιάκωβος κι ο Ιωάννης, οι γιοί του Ζεβεδαίου, καθώς κι όλοι οι άλλοι που ήταν μαζί τους, βρίσκονταν στην ίδια κατάσταση. Όλοι τους ξεκίνησαν με φόβο για τον Κύριο, και τέλειωσαν με αγάπη για Εκείνον. Όπως διαβάζουμε στις Παροιμίες, «αρχή σοφίας, φόβος Κυρίου» (Παρ. α’ 7).

Στο φόβο που ένιωθε ο Πέτρος, καθώς γονάτιζε μπροστά Του, ο εύσπλαχνος και πάνσοφος Κύριος απάντησε: «μη φοβού· από του νυν ανθρώπους έση ζωγρών» (Λουκ. ε’ 10). Ο κόσμος αυτός είναι μια θάλασσα γεμάτη πάθη, η Εκκλησία Μου είναι πλοίο και το Ευαγγέλιό μου δίχτυ, όπου θ’ αλιεύσεις ανθρώπους. Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. Μαζί μου όμως θα έχετε τόσο καλές ψαριές, που θα γεμίσουν τα δίχτυα σας. Φτάνει να είστε υπάκουοι σε Μένα, όπως κάνατε και σήμερα. Και τότε δε θα σας φοβίζει κανένα βάθος και ποτέ δε θα γυρίσετε με άδεια χέρια από το ψάρεμα.

«Και καταγαγόντες τα πλοία επί την γην, αφέντες άπαντα ηκολούθησαν αυτώ» (Λουκ. ε’ 11). Εγκατέλειψαν τα πλοιάρια. Ας τα πάρουν άλλοι κι ας τα κάνουν ό,τι θέλουν. Ο Πέτρος άφησε και το σπίτι του και τη γυναίκα του. Ο Ιάκωβος κι ο Ιωάννης άφησαν το σπίτι και τον πατέρα τους. Κι όλοι τους τον ακολούθησαν. Για ποιό λόγο να στενοχωρηθούν; Δεν είχαν αγωνιστεί όλη νύχτα άσκοπα; Εκείνος που μπορεί να κάνει τα πάντα, θα μπορούσε να θρέψει κι αυτούς και τις οικογένειές τους. Εκείνος που στολίζει τα κρίνα του αγρού και τα κάνει πιο θαυμαστά ακόμα κι από το βασιλιά Σολομώντα, ο ίδιος θα φροντίσει και για το δικό τους ντύσιμο. Η τροφή και το ντύσιμο είναι το ελάχιστο που έχουν να φροντίσουν. Εδώ ο Κύριος τους καλεί στο μέγιστο: στη βασιλεία του Θεού. Όταν μπορεί να τους δώσει το μέγιστο, είναι δυνατό να μην μπορέσει να τους δώσει το ελάχιστο; Ο ίδιος ο απόστολος Πέτρος έγραψε αργότερα: «πάσαν την μέριμναν υμών επιρρίψαντες επ’ αυτόν, ότι αυτώ μέλλει περί υμών» (Α Πέτρ. ε’ 7). Τέλος, αν τον υπακούν ακόμα και τα κωφάλαλα ψάρια στο νερό, πως δε θα μπορούσαν να το κάνουν αυτό οι άνθρωποι αυτοί, τα λογικά όντα;

Ολόκληρο το περιστατικό αυτό έχει κι ένα βαθύτερο νόημα. Το πλοίο σημαίνει το σώμα. Τα σχισμένα δίχτυα σημαίνουν το παλιό πνεύμα του ανθρώπου. Τα βάθη της θάλασσας σημαίνουν το βάθος της ψυχής του ανθρώπου. Όταν ο Κύριος κατοικεί σ’ έναν υπάκουο άνθρωπο, τότε ο άνθρωπος αυτός απομακρύνεται από την ακτή του υλικού κόσμου και πηγαίνει από τις αισθητικές σκιές στα πνευματικά βάθη. Στα βάθη αυτά ο Κύριος του αποκαλύπτει τ’ αμέτρητα πλούτη των δωρεών Του, για τις οποίες αγωνιζόταν μάταια σ’ ολόκληρη τη ζωή του. Οι δωρεές αυτές είναι τόσο μεγάλες, ώστε το παλιό πνεύμα δεν μπορεί να τις αντέξει και σχίζεται. Γι’ αυτό είπε ο Κύριος πως δε βάζουν καινούργιο κρασί σε παλιά ασκιά.

Όταν ο υπάκουος άνθρωπος βλέπει τ’ αρίφνητα πλούτη των δωρεών Του, γεμίζει δέος και κατάπληξη τόσο για την παντοδυναμία του Θεού, όσο και για τις δικές του αμαρτίες. Θα ήθελε σ’ αυτήν την περίπτωση να κρυφτεί από το Θεό, να φύγει ο Θεός από κοντά του κι ο ίδιος να γυρίσει στο παλιό του πνεύμα και στην παλιά του ζωή. Μόλις όμως η λαμπρότητα του Θεού κι η ευσπλαχνία Του αποκαλυφθούν στον άνθρωπο, τότε του φανερώνεται ακαριαία η αμαρτωλότητα κι η αναξιότητά του, η αποξένωσή του απ’ Αυτόν.

Ο Θεός δε θα εγκαταλείψει τον άνθρωπο που έχει οδηγήσει στα βάθη. Δε θα λάβει σοβαρά την κραυγή του έξελθε απ’ εμού. Ξέρει ότι η κραυγή αυτή βγαίνει από έναν άρρωστο άνθρωπο, γι’ αυτό και του δίνει θάρρος και τον παρηγορεί με τα λόγια, «μη φοβού».

Όταν ο Θεός χορηγεί σ’ έναν υπάκουο άνθρωπο τα θεϊκά κι ανεκλάλητα χαρίσματά Του, δε θέλει τα χαρίσματα αυτά να σταματήσουν σ’ εκείνον, όπως το τάλαντο που έκρυψε ο πονηρός δούλος στη γη. Ο Θεός ζητάει από τον υπάκουο άνθρωπο να μοιραστεί τα χαρίσματά του με άλλους. Γι’ αυτό ο Πέτρος κάλεσε τους ανθρώπους του άλλου πλοιαρίου να κάνουν χώρο για να βάλουν κι εκεί ψάρια. Μοίρασαν τη σοδειά τους με τους αδελφούς Ιάκωβο και Ιωάννη, καθώς και με τους συντρόφους τους. Ο Ιάκωβος, ο Ιωάννης κι οι σύντροφοί τους κουράστηκαν κι αυτοί για να σύρουν τα δίχτυα, ν’ αδειάσουν τα ψάρια και να κωπηλατήσουν ως την ακτή. Κάθε υπάκουος άνθρωπος που λαβαίνει το δώρο του από κάποιον άλλον, πρέπει να ξέρει πως το δώρο αυτό προέρχεται από το Θεό, όχι από άνθρωπο. Έτσι πρέπει αμέσως, χωρίς χρονοτριβή, ν’ αρχίσει να εργάζεται για τη διατήρηση, τον πολλαπλασιασμό και τη μετάδοση του δώρου.

Τί σημαίνει τώρα το γεγονός των υπάκουων ψαράδων που τράβηξαν τα πλοιάριά τους στην ακτή, τα εγκατέλειψαν, όπως κι οτιδήποτε άλλο κατείχαν κι ακολούθησαν το Χριστό; Πως ο άνθρωπος που είναι προικισμένος από το Θεό, όταν προχωρεί στα βαθιά, εγκαταλείπει το σώμα με τα πάθη του, καθώς και κάθε εφάμαρτο δεσμό με το οποίο ήταν δεμένος ως τότε, εγκαταλείπει δηλαδή τα πάντα. Εγκαταλείπει όχι μόνο το σώμα και τους δεσμούς του, αλλ’ ακόμα και το παλιό πνεύμα του με όλες τις ιδέες του. Και τότε ακολουθεί Εκείνον που ντύνει όσους καλεί με το νέο ένδυμα της σωτηρίας, που καλεί πάντα τους υπάκουους πιστούς στα πνευματικά βάθη.

Ο Κύριος είπε πως ο Πέτρος θα γίνει αλιέας ανθρώπων. Από του νυν ανθρώπους έση ζωγρών. Αυτό σημαίνει πως οι απόστολοι, οι επίσκοποι, οι λοιποί κληρικοί, καθώς και όλοι οι χριστιανοί, που ο Θεός τους προίκισε με τα χαρίσματά Του, πρέπει να εργαστούν με αγάπη για να ψαρέψουν – δηλαδή να σώσουν – όσους περισσότερους ανθρώπους μπορούν, με τη βοήθεια των χαρισμάτων τους. Ο καθένας θ’ αγωνιστεί ανάλογα με το χάρισμά του: Εκείνος που έλαβε πολλά χαρίσματα θά ‘χει πλουσιότερη σοδειά, όποιος έλαβε λιγότερα θά ‘ναι λιγότερο υπεύθυνος, όπως φαίνεται κι από την παραβολή των ταλάντων. Ο δούλος που έλαβε πέντε τάλαντα έφερε δέκα, ο άλλος που έλαβε δύο τάλαντα, έφερε τέσσερα. Κανένας όμως δεν πρέπει να υπερηφανευτεί για τα χαρίσματα του Θεού σα νά ‘ταν δικά του, να τα κρύβει από τους ανθρώπους και να τα θάβει στον τάφο του σώ­ματός του. Τέτοιος άνθρωπος θα κατακριθεί από μόνος του στη γέεννα του πυρός, εκεί που είναι ο βρυγμός κι ο τρυγμός των οδόντων.

***

Το παράδειγμα της υπακοής των αποστόλων είναι επίσης συγκινητικό. Οι απλοί άνθρωποι συνήθως έχουν πιο στενούς δεσμούς με τα σπίτια και τις οικογένειές τους από τους κοσμικούς ανθρώπους. Οι κοσμικοί έχουν πολλούς και ποικίλους δεσμούς με τον κόσμο. Κι αν ακόμα χαλαρώσει ένας δεσμός τους, έχουν πολλούς άλλους. Κι όμως, οι απλοί ψαράδες τα εγκατέλειψαν όλα, έσπασαν τους λίγους αλλά πολύ δυνατούς δεσμούς τους με τον κόσμο, με τα σπίτια και τις οικογένειές τους και ακολούθησαν τον Κύριο στα μεγάλα και πλούσια πνευματικά βάθη χωρίς να πάρουν τίποτα μαζί τους, παρά μόνο τον εαυτό τους. Ο χρόνος έδειξε πως ο Κύριος τους αντάμειψε πλούσια για την υπακοή τους. Αναδείχτηκαν στύλοι της Εκκλησίας του Θεού στη γη και μεγάλοι άγιοι στην ουράνια βασιλεία Του. Ας βιαστούμε λοιπόν κι εμείς ν’ ακολουθήσουμε το παράδειγμα της υπακοής τους. Η νύχτα της επίγειας διαδρομής μας τελειώνει. Όλοι οι κόποι της νύχτας είναι έτσι κι αλλιώς μάταιοι, τα δίχτυα μας είναι άδεια, οι καρδιές μας γεμάτες κακία, οι ψυχές κι ο νους μας λιμοκτονούν, αφού έχουν στερηθεί τη βοήθεια του Θεού.

Ο πράος Κύριος στέκεται δίπλα στο πλοίο του καθενός μας και μας καλεί. Εκείνος, ο παντογνώστης Δημιουργός, ζητάει από τον καθένα μας να τον αφήσουμε να μπει στο πλοίο και να ταξιδέψουμε μαζί Του μακριά από τις σκιές και τις φουρτούνες της ζωής, στα μεγάλα βάθη της πνευματικής θάλασσας. Εκεί θα γεμίσουμε το πλοίο μας με όλα τα αγαθά που επιθυμούμε. Ας τον υπακούσουμε τώρα, την ώρα που μας καλεί, γιατί όταν χαράξει η μέρα δε θα τον δούμε πια ως αιτούντα, αλλ’ ως Κριτή. Ας μην απορρίψουμε το αίτημά Του να μπει στην καρδιά και στην ψυχή μας, όπως δεν το απέρριψε ο Πέτρος. Δε μας το ζητάει για δική Του χάρη, αλλά για δική μας. Να ξέρεις πως δεν είναι εύκολο στον Πάναγνο να μπει κάτω από ακάθαρτη στέγη. Να ξέρεις πως αυτό που κάνει είναι θυσία, που την κάνει όμως από αγάπη για μας. Δε μας ζητάει να μπει μέσα για να πάρει, άλλα για να δώσει. Το μόνο που θέλει, είναι να δεχτούμε τη βοήθεια και τη θυσία Του. Αδελφοί μου, ας αφουγκραστούμε τη φωνή που μας καλεί, προτού φτάσει στ’ αυτιά μας η φωνή του Κριτή.

Δόξα και αίνος στον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, μαζί με τον Πατέρα και το Αγιο Πνεύμα, την ομοούσια και αδιαίρετη Τριάδα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

(Απόσπασμα από το βιβλίο «ΚΥΡΙΑΚΟΔΡΟΜΙΟ Β’ – ΟΜΙΛΙΕΣ Ε’ Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς», Επιμέλεια – Μετάφραση: Πέτρος Μπότσης, Αθήνα 2013)

Πέμπτη 17 Σεπτεμβρίου 2020

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΥΨΩΣΗ

10626477 693658397396736 3031976907982447556 n


 

       Μια από τις μεγαλύτερες πράξεις, αν όχι  η μεγαλύτερη, στην ιστορία του χριστιανισμού ήταν η αποδέσμευση του από την τυπολατρεία του ιουδαϊκού νόμου. Αυτός ο άθλος πραγματοποιήθηκε χάρη στη φρόνηση και στον αγώνα του Αποστόλου Παύλου. Το πρόβλημα για την πρώτη Εκκλησία ήταν μεγάλο, αφού οι περισσότεροι από τους πιστούς της ανήκαν προηγουμένως στον ιουδαϊσμό και εξακολουθούσαν να τηρούν και μετά το βάπτισμά τους τις παλιές θρησκευτικές τους συνήθειες. Ο Απόστολος Παύλος ύψωσε το ανάστημα και τη φωνή του και έδωσε λύση  ριζοσπαστική. Γράφοντας στους Γαλάτες υποστηρίζει με τόλμη προφητική και δύναμη απαράμιλλη ότι, οι χριστιανοί δεν είναι υποχρεωμένοι να τηρούν τις τυπικές διατάξεις της εβραϊκής θρησκείας, αφού μετά την σταυρική θυσία του Χριστού οι λειτουργικές πράξεις, οι εξωτερικοί εξαγνισμοί και οι θυσίες της ιουδαϊκής λατρείας και αυτή η περιτομή, δεν έχουν πια κανένα νόημα. Με λύπη μάλιστα κάκιζε εκείνους που ενώ ο  Χριστός τους  κάλεσε στην ελευθερία της χάριτος ξαναγυρίζουν στη σκλαβιά του νόμου και παρατηρεί : «ἂν ἐκεῖνα  ποὺ γκρέμισα τώρα τὰ ξαναχτίσω, τότε παρουσιάζω τὸν ἑαυτό μου παραβάτη».

            Αυτή η Αποστολική παρατήρηση δεν αναφέρεται μόνο στις παλινδρομήσεις των «Ἰουδαιζόντων». Εφαρμόζεται σε κάθε  οπισθοδρόμηση που απομακρύνει τον άνθρωπο από  την από λυτρωτική αλήθεια του Χριστού και τον οδήγησε σε  πεποιθήσεις και πράξεις και καταστάσεις που τον υποδουλώνουν και υποβαθμίζουν την ποιότητα της ζωής του. Έχει επομένως ξεχωριστή σημασία για μας που ζούμε σε μια εποχή ιδεολογικών  μεταπτώσεων και ηθικών παλινδρομήσεων. Σε μια εποχή που τη χαρακτηρίζει η αμφισβήτηση της χριστιανικής αλήθειας και η άρνηση της Ευαγγελικής Πίστεως. Το περίεργο είναι ότι οι αρνητές και οι αμφισβητίες του καιρού μας εμφανίζονται ως Προοδευτικοί και χειραφετημένοι, ενώ στην πραγματικότητα αντλούν τα θεωρητικά τους επιχειρήματα  εναντίον της χριστιανικής Πίστεως από ξεπερασμένα φιλοσοφικοκοινωνικά συστήματα και ιδεολογίες, που αρχίζουν από τις ουτοπικές ονειροπολήσεις του Ιουλιανού του παραβάτη και φτάνουν ως τις θεωρίες του Εγέλου και της παράκρουσης του Νίτσε. Θα πρέπει να ξέρουν μερικοί ψευτοδιανοούμενοι, που για να παραστήσουν τους σπουδαίους και να εντυπωσιάσουν τους αφελείς παπαγαλίζουν υλιστικά συνθήματα και προπαγανδίζουν αθεϊστικές θεωρίες, ότι και ο υλισμός του Μαρξ και ο πανσεξουαλισμός  του Φρόιντ και ο μηδενισμός τους Σαρτρ, δεν είναι σε τελευταία ανάλυση παρά αναστήματα  και επαναλήψεις προχριστιανικών  θεωριών που έχουν εδώ και πολλά χρόνια κριθεί και απορριφθεί από την αληθινή επιστημονική γνώση. Οι αθειστικές  αυτές θεωρίες οδήγησαν το σύγχρονο άνθρωπο και τον πολιτισμό του στη χρεοκοπία. Ο σημερινός πολιτισμός μπορεί να έφτασε  σε καταπληκτικά επιστημονικά και τεχνολογικά επιτεύγματα, μπορεί να σημείωσε θαυμαστή πρόοδο στο πεδίο της ύλης, όμως στο πεδίο του πνεύματος εμφανίζει τέτοια  οπισθοδρόμηση, που κατάντησε τα πάθη και τα εγκλήματα των πολιτισμένων να είναι χειρότερα και μεγαλύτερα από εκείνα των βαρβάρων και των απολίτιστων. Παρά τις όμορφες ανθρωπιστικές διακηρύξεις μας ακολουθούμε το νόμο της ζούγκλας που επιβάλλει το δίκιο του ισχυρότερου. Η βία και η τρομοκρατία κυριαρχούν στις μεγαλουπόλεις μας η ανθρώπινη ζωή δεν έχει σήμερα περισσότερη αξία από εκείνη που είχε στα χρόνια της παρακμής της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας .Στο όνομα της ελευθερίας αρνηθήκαμε το Θεό και  υποδουλώθηκαμε στην ύλη. Ζητήσαμε να απαλλαγούμε από τη θεϊκή αυθεντία και δημιουργήσαμε μια καινούργια ειδωλολατρία θεοποιώντας την ανθρώπινη γνώση. Έτσι χάσαμε την ανθρωπιά μας και καταντήσαμε μηχανές που παράγουν και καταναλώνουν ακατάπαυστα, όχι μόνο προϊόντα αλλά και ιδέες. Έχει δίκιο  ξένος χριστιανός  στοχαστής όταν  γράφει : «ἐκεῖ  ποὺ δὲν ὑπάρχει Θεός, δὲν ὑπάρχει πλέον οὔτε ἄνθρωπος». Και διερωτάται κανείς: αν όλα αυτά είναι πρόοδος τότε τι είναι παρακμή;

          Η  Ηθική οπισθοδρόμηση που χαρακτηρίζει το σύγχρονο πνευματικό πολιτισμό αποτυπώνει την σφραγίδα της και στην προσωπική ζωή των σημερινών ανθρώπων. Όχι μόνο των εκ πεποιθήσεως  υλιστών και άθεων αλλά και εκείνων που θεωρητικά πιστεύουν στο Θεό και αναγνωρίζουν την αξία και τη μοναδικότητα της χριστιανικής αλήθειας. Η ασυνέπεια ανάμεσα στην πίστη και στο έργο των χριστιανών και οι  τόσο συχνές στον πνευματικό αγώνα τους ηθικές μεταπτώσεις και παλινδρομήσεις είναι φαινόμενο πιο θλιβερό από την άρνηση της Ευαγγελικής Πίστεως. Αποστολή των χριστιανών είναι να βαδίζουν με βήματα σταθερά  τον ανήφορο που φέρνει στην ηθική τελειότητα. Σκοπός του αγώνα τους είναι ο «καινὸς ἄνθρωπος»(Εφεσ. Β΄15) και  « η Καινή κτίσις »(Β Κοριν.ε΄17).

           Ολόκληρη η ζωή τους πρέπει να είναι μια συνεχής αλλαγή και μεταμόρφωση προς το καλύτερο. Όμως εμείς συχνά  αθετούμε την κλίση μας και προδίδουμε την αποστολή μας. Άλλοτε παρασυρόμαστε από τις αδυναμίες της σάρκας και από τις επιταγές του ενστίκτου. Γονατίζουμε τότε στη λάσπη, προδίδουμε το συζυγικό όρκο μας, θυσιάζουμε στο βωμό της ηδονής όχι μόνο το μόχθο μας αλλά και την αξιοπρέπεια μας. Άλλοτε αφήνουμε τη φωνή του συμφέροντος να κατευθύνει τις πράξεις μας. Χάνουμε τότε την ανθρωπιά μας και φτάνουμε να πιούμε ακόμα και το αίμα των συνανθρώπων μας. Άλλοτε πάλι δείχνοντας ολιγόπιστοι και έλλειψη εμπιστοσύνης στην πρόνοια του Θεού ξαναγυρίζουμε σε ειδωλολατρικές συνήθειες, προλήψεις και δεισιδαιμονίες, που κατήργησε ο ερχομός του Χριστού. Εμπιστευόμαστε τυφλά τότε τους μάγους, τις χαρτορίχτρες, το ωροσκόπιο. Είναι αλήθεια πως πολλές φορές πονούμε  για το κατάντημά μας και μετανιώνουμε για τις πράξεις μας. Παίρνουμε γενναίες αποφάσεις  να διορθωθούμε και αρχίζουμε την προσπάθεια. Όμως δεν έχουμε ούτε την αγωνιστικότητα ούτε την πίστη που χρειάζεται για να το επιτύχουμε. Γρήγορα βρισκόμαστε πάλι εκεί από όπου ξεκινήσαμε και γινόμαστε παραβάτες του ηθικού νόμου. Έτσι αντί να  πηγαίνουμε μπροστά, ξαναγυρίζουμε στην ίδια φρικτή σκλαβιά από την οποία εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια μας ελεύθερος ο Χριστός.

            Αδελφοί μου,

οι ορειβάτες στην ανάβαση τους προς τις κορυφές κοιτάζουν πάντα μπροστά και όλο ψηλά. Αν κοιτάξουν  προς τα κάτω και προς τα πίσω θα πάθουν ίλιγγο. Θα πέσουν και θα συντριβούν στα  βάραθρα. Το ίδιο πρέπει να κάνουν και όσοι θέλουν να ανέβουν στις πνευματικές κορυφές. Στις κορυφές της αλήθειας, της ελευθερίας, της Αρετής, της ηθικής τελειότητας. Κοιτάζουν «πάντα μπροστὰ καὶ ὅλο ψηλὰ καὶ ὅλο ψηλότερα», όπως λέει ο ποιητής. Δεν σταματούν ποτέ την προσπάθεια για τα ωραία και τα μεγάλα. Ο αγώνας για την τελειότητα είναι ατελείωτος , γιατί όσο ο άνθρωπος την πλησιάζει τόσο εκείνη ανεβαίνει ψηλότερα από το ανάστημα του. Η αληθινοί μαθητές του Χριστού δεν γυρίζουν ποτέ προς τα πίσω. Δεν ξαναχτίζουν ότι σαθρό και άσχημο γκρέμισε με τη σάρκωσή του, τη σταυρική θυσία και την Ανάσταση ο Θεάνθρωπος. Εφαρμόζουν την τακτική ενός αγωνιστή που έφτασε στην πιο ψηλή κορυφή της αγιότητας «τὰ μὲν ὀπίσω ἐπιλανθανόμενος τοῖς δὲ  ἔμπροσθεν ἐπεκτεινόμενος»( Φιλιπ.γ΄14). Με το δυναμισμό τους και την ανακαινιστική  χάρη της Πίστεως τους μεταμορφώνουν και ανακαινίζουν τον κόσμο. Οργώνουν και σπέρνουν μέσα τους και γύρω τους το θεϊκό σπόρο χωρίς οπισθοδρομήσεις.

Τετάρτη 2 Σεπτεμβρίου 2020

Τὸ ἐν Χώναις τῆς Φρυγίας θαῦμα τοῦ Ἀρχιστρατήγου Μιχαὴλ

 

Λόγος εἰς τὸ ἐν Χώναις τῆς Φρυγίας θαῦμα τοῦ
Ἀρχιστρατήγου Μιχαὴλ

Ἀρχιμανδρίτης Φώτιος Ἰωακεὶμ

«Ὁ Ταξιάρχης τῶν ἄνω Δυνάμεων,
Μιχαὴλ ὁ πρωτοστάτης τῶν θείων ταγμάτων,
σήμερον ἡμᾶς πρὸς πανήγυριν συνεκάλεσεν»

Πανήγυρη φαιδρὰ καὶ ἡμέρα πανσεβάσμια ἡ παροῦσα, ἀγαπητοί μου ἐν Κυρίῳ ἀδελφοί. Σήμερα ἡ ἁγία τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησία τιμᾶ καὶ γεραίρει δοξολογικὰ τὸ μέγιστο ἐν Χώναις θαῦμα τοῦ παμμεγίστου Ἀρχαγγέλου Μιχαὴλ καὶ δοξάζει τὸν Θεό, τὸν θαυμαστὸ καὶ μέσῳ τῶν ἀγγέλων καὶ μέσῳ τῶν ἁγίων Του.

Γι᾽ αὐτὸ καὶ συναθροιστήκαμε κι ἐμεῖς ἀπόψε στὸν περικαλλῆ τοῦτο ναὸ τοῦ Ἀρχαγγέλου Μιχαὴλ τοῦ εὐλογημένου παλαίφατου χωριοῦ σας τῆς Πλατανιστάσας, γιὰ νὰ τιμήσουμε τὸν πρῶτο, τὸν πρωτοστάτη τῶν ἀσωμάτων ἀγγέλων Μιχαήλ, τὸν ἑστιάτορα καὶ προέξαρχο τῆς λαμπρῆς αὐτῆς ὁμήγυρης μαζὶ καὶ πανήγυρης.

Ὁ Θεός μας εἶναι ἀγάπη, εἶναι ἡ ἀγάπη: «Ὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστίν», κατὰ τὴν ὑψήγορη τοῦ μαθητῆ τῆς ἀγάπης ρήση (Α´ Ἰω. 4, 8). Καί, ἀπὸ αὐτή του τὴν ἀγάπη κινούμενος, θέλησε νὰ δημιουργήσει ὑπάρξεις λογικές, ποὺ νὰ μετέχουν στὴ Χάρη Του. Ταυτόχρονα, ὁ Θεὸς εἶναι Φῶς, «τὸ Φῶς τὸ ἀληθινὸν» καὶ προαιώνιο: «ὁ Θεὸς φῶς ἐστι καὶ σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία» (Α´ Ἰω. 1, 5). Πρὶν λοιπὸν δημιουργήσει τὸν ὑλικὸ καὶ ὁρατὸ κόσμο καὶ τὸν ἄνθρωπο, δημιούργησε τὸν ἄυλο καὶ ἀόρατο κόσμο, τὶς ἀναρίθμητες δηλαδὴ ἀγγελικὲς Δυνάμεις, ὄντα λογικὰ καὶ ἀσώματα, γιὰ νὰ κοινωνοῦν, νὰ μετέχουν στὴν ἄκτιστη Χάρη Του. Ἡ πρὶν ἀπὸ τὴν ὑλικὴ δημιουργία πλάση τους μαρτυρεῖται ξεκάθαρα στὸ βιβλίο τοῦ Ἰὼβ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη: «ὅτε ἐγενήθησαν ἄστρα, ᾔνεσάν με φωνῇ μεγάλῃ πάντες ἄγγελοί μου» (Ἰὼβ 38, 7). Καί, ὡς φῶς ποὺ εἶναι ὁ Θεός, τοὺς ἔπλασε «φῶτα δεύτερα», ποὺ δέχονται δηλαδὴ τὸ φῶς τῆς Χάριτος καὶ θείας γνώσεως ἀπὸ τὸν  ἴδιο, ποὺ εἶναι ἡ πηγὴ τοῦ φωτός, καὶ τὸ μεταδίδουν μὲ τὴ σειρά τους, «ὡς ἔσοπτρα τοῦ φωτός», δηλ. σὰν καθρέπτες, οἱ ἀνώτεροι πρὸς τοὺς κατώτερους καὶ ὅλοι πρὸς τοὺς ἀνθρώπους. Τὴ φύση τῶν ἀγγέλων καὶ τὸν ἀριθμό τους μόνο ὁ Κύριος γνωρίζει. Τὸ μεγάλο τους πάντως πλῆθος ὑποδηλώνει ἐμφαντικὰ σὲ μία του θεϊκὴ ὅραση-ἀποκάλυψη ὁ προφήτης Δανιήλ: «χίλιαι χιλιάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ καὶ μύριαι μυριάδες παρειστήκεισαν αὐτῷ» (Δαν. 7, 10). Σύμφωνα δὲ μὲ τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τὴν ἱερὰ Παράδοσή μας, καὶ μάλιστα τὰ θεολογικώτατα συγγράμματα τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου, ὁ ἀγγελικὸς κόσμος κατατάσσεται σὲ ἐννέα τάγματα, ποὺ ὑποδιαιροῦνται σὲ τρεῖς τριαδικὲς ἑνότητες, πρὸς τιμὴ καὶ κατὰ τὸν τύπο τῆς Ἁγίας Τριάδος. Οἱ χορεῖες αὐτὲς τῶν ἐννέα ἀγγελικῶν ταγμάτων εἶναι τὰ Σεραφείμ, τὰ Χερουβείμ, οἱ Θρόνοι, οἱ Κυριότητες, οἱ Δυνάμεις, οἱ Ἐξουσίες, οἱ Ἀρχές, οἱ Ἀρχάγγελοι καὶ Ἄγγελοι, μὲ προεξάρχοντες τὴν ὁμάδα τῶν ἀρχηγῶν καὶ ἀρχιστρατήγων τους Μιχαήλ, Γαβριήλ, Ραφαὴλ κ.ἄ. Νὰ διευκρινήσουμε ἐδῶ δύο πράγματα. Πρῶτο, πὼς τὸ ὄνομα, ὁ χαρακτηρισμὸς τῶν Μιχαήλ, Γαβριήλ, κ.ἄ. ἀγγέλων ὡς Ἀρχαγγέλων δὲν ἀναφέρεται στὸ ὁμώνυμο προτελευταῖο ἱεραρχικὰ ἀγγελικὸ τάγμα, ἀλλὰ δηλώνει τὸ ἀξίωμά τους ὡς ἀρχηγῶν, προϊσταμένων ὅλων τῶν ἄλλων ἀγγελικῶν δυνάμεων. Παρόμοια, καὶ τὸ ὄνομα ἄγγελοι, δηλώνει καὶ  τὸ τελευταῖο ἱεραρχικὰ ἀγγελικὸ τάγμα, ἀλλὰ ἀποδίδεται καὶ σὲ ὅλες γενικὰ τὶς ἀγγελικὲς Δυνάμεις. Καὶ βέβαια ὁ Τριαδικός μας Θεός δημιούργησε ἐλεύθερους τοὺς ἀγγέλους, καὶ σεβάστηκε τὴν ἐλευθερία τους. Δὲν τοὺς ἔκανε δηλαδὴ ἐξαρχῆς ἄτρεπτους πρὸς τὸ κακό, ἀλλὰ αὐτεξούσιους, ὥστε, χρησιμοποιώντας τὴν ἐλεύθερή τους βούληση, νὰ ἀνυψώνονται πρὸς τὸν Θεὸ καὶ νὰ αὐξάνουν σὲ ἁγιότητα μὲ τὴ θεωρία τῶν θείων τοῦ Θεοῦ μυστηρίων.

Σὲ κάποια ὅμως στιγμή, ποὺ δὲν γνωρίζουμε ἀκριβῶς -καὶ πάντως πρὶν τὴ δημιουργία τοῦ ἀνθρώπου-, ὁ Ἑωσφόρος, τὸ πλησιέστερο πρὸς τὸν Θεὸ ἀγγελικὸ πνεῦμα, κάνοντας κατάχρηση τῆς ἐλευθερίας του αὐτῆς καὶ λησμονώντας πὼς εἶναι κτίσμα, κυριεύθηκε ἀπὸ ὑπερηφάνεια καὶ θέλησε νὰ ὁμοιωθεῖ μὲ τὸν Ὕψιστο. Ἦταν ὁ πρῶτος, ποὺ ἐπέλεξε τὸ κακὸ καὶ ἀπέρριψε τὸ καλό, ὁ πρῶτος ἀποστάτης ἀπὸ τὴν ἀγαθότητα τοῦ Θεοῦ. Ἡ καταδίκη τοῦ Θεοῦ, κατὰ τὴ δίκαια κρίση Του, ὑπῆρξε ἄμεση: Μόλις δηλαδὴ συλλογίστηκε καὶ θέλησε νὰ πράξει αὐτά, ἀμέσως –ἀλίμονο!– καταβαραθρώθηκε στὴν κόλαση. Ἐξέπεσε τοῦ ἀξιώματός του καὶ ἀπὸ φῶς ἔγινε σκότος. Καὶ στὴν πτώση του, τὴν ἀποστασία του, παρέσυρε πλῆθος ἀγγέλων. Ὅλοι αὐτοὶ οἱ ἐκπεσόντες ἄγγελοι κατέστησαν τὸ τάγμα τῶν διαβόλων. Τὴ θλιβερὴ ἐκείνη ὥρα τῆς ἀνταρσίας ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ τῆς πτώσεως, ὁ ἀρχιστράτηγος τῶν ἀγγέλων Μιχαήλ, ποὺ ἦταν στερεωμένος ἀκράδαντα μὲ τὴν ταπεινοφροσύνη στὴν ἀγάπη καὶ λατρεία τοῦ Δημιουργοῦ, βρέθηκε  ἀνάμεσα στοὺς ἀγγέλους, ποὺ ἔμειναν πιστοί, καὶ βροντοφώναξε: «Πρόσχωμεν! Στῶμεν καλῶς! Στῶμεν μετὰ φόβου!» Μὲ τὴ θαρραλέα καὶ ἁγία αὐτὴ ἐπέμβαση τοῦ Μιχαήλ, σταμάτησε ἡ πτώση ἄλλων ἀγγέλων, καὶ οἱ χορεῖες ὅσων δὲν ἔπεσαν συναθροίσθηκαν, συνάχθηκαν σὲ ἑνότητα, ὁμόνοια καὶ ἐπαγρύπνηση στὴ δοξολογία τοῦ Θεοῦ. Σὲ ἀνάμνηση αὐτῆς τῆς Σύναξης τῶν ἀγγελικῶν Δυνάμεων, μὲ τὴ σωτήρια αὐτὴ παρέμβαση τοῦ Ἀρχαγγέλου Μιχαήλ, οἱ ἅγιοι Πατέρες μας, ἀκολουθώντας τὴν ἀρχαία τούτη παράδοση, θέσπισαν τὴν ἑορτή, ποὺ κάθε χρόνο στὶς 8 Νοεμβρίου τιμᾶ μὲ ὕμνους καὶ ᾠδὲς  πνευματικὲς ἡ Ἐκκλησία μας.

Κατὰ τὴ σημερινὴ ὅμως ἡμέρα, τιμοῦμε ἰδιαίτερα τὸν ἀρχάγγελο Μιχαήλ, ποὺ τὸ ὄνομά του σημαίνει δύναμις Θεοῦ ἢ ποιός εἶναι σὰν τὸν Θεό, ποὺ εἶναι ὁ ἀρχάγγελος τῆς δικαιοσύνης τοῦ  Θεοῦ, καὶ ποὺ κατεξοχὴν δρᾶ  καὶ ἐμφανίζεται τὴν ἐποχὴ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης. Ὅποιος τὴ μελετήσει ἐπισταμένως, θὰ διαπιστώσει τὶς πολλαπλὲς θαυμαστὲς ἐκεῖ ἐμφανίσεις καὶ παρεμβάσεις του. Ὅμως, μετὰ τὴν ἔλευση τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ στὴ γῆ, οἱ ἐμφανίσεις καὶ θαυμαστὲς ἐπεμβάσεις τοῦ ἀρχαγγέλου Μιχαήλ, δηλαδὴ οἱ ἀποδείξεις τῆς ἀγάπης καὶ πρόνοιάς του πρὸς τοὺς χριστιανούς, ἔγιναν ἀκόμη μεγαλύτερες. Κι αὐτὸ ἀποδεικνύει περίτρανα τὸ μεγάλο θαῦμα, τὴν ἀνάμνηση τοῦ ὁποίου σήμερα ἑορτάζουμε, καὶ ποὺ ἔχει τὴν ἑξῆς προϊστορία.

Διερχόμενος ὁ ἀπόστολος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος ἀπὸ τὴν πόλη τῶν Κολασσῶν τῆς Φρυγίας στὴ Μικρὰ Ἀσία γιὰ νὰ κηρύξει τὸ Εὐαγγέλιο, προφήτευσε ὅτι ὁ ἀρχάγγελος Μιχαὴλ θὰ ἐπεσκίαζε μὲ τὴ χάρη του ἕνα μέρος ἐκεῖ, ποὺ ὀνομαζόταν Χαιρέτοπα (σήμερα Kaya-dipi). Δὲν πέρασε πολὺς χρόνος καὶ πράγματι, μὲ τὴν ἐπισκίαση τοῦ ἀρχιστρατήγου Μιχαήλ, ἀνέβλυσε στὸν τόπο ἐκεῖνο πηγὴ νεροῦ -θαυματουργὸ ἁγίασμα-, ποὺ θεράπευε κάθε ἀσθένεια. Κάποτε, τὸ ἁγίασμα τοῦτο θεράπευσε τὴν κωφάλαλη θυγατέρα ἑνὸς ἄρχοντα, ὁ ὁποῖος, σὲ ἔνδειξη εὐγνωμοσύνης πρὸς τὸν ἀρχάγγελο, ἀνήγειρε στὸν τόπο ἐκεῖνο περικαλλῆ ναὸ πρὸς τιμή του. Ἐνενήντα χρόνια μετά, κάποιος εὐλαβὴς νέος ἀπὸ τὴν πλησιόχωρη Ἱεράπολη τῆς Φρυγίας μὲ τὸ ὄνομα Ἄρχιππος πῆγε στὸν ναὸ τοῦτο τοῦ ἀρχαγγέλου καὶ ἀφιερώθηκε σ᾽ αὐτόν, ὑπηρετώντας ὡς νεωκόρος. Τόση ἦταν ἡ ἀγάπη καὶ ὁ ζῆλος του πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τόσο ὑψηλὴ ἀσκητικὴ ζωὴ διερχόταν, ὥστε ἔλαβε σύντομα τὸ χάρισμα τῆς θαυματουργίας. Ἀλλὰ ὁ χαιρέκακος διάβολος, βλέποντας τὶς ἀτέλειωτες θαυματουργίες τοῦ ἁγιάσματος καὶ τὰ ἀσκητικὰ κατορθώματα τοῦ Ἀρχίππου, φθόνησε καὶ ἐξέγειρε ἐναντίον του τὸν φθόνο τῶν περιοίκων εἰδωλολατρῶν, ποὺ πολλὲς φορὲς τὸν ὕβρισαν καὶ τὸν κτύπησαν βάναυσα. Ἀκόμη, δοκίμασαν νὰ κατευθύνουν πρὸς τὸ ἁγίασμα τὰ νερὰ τοῦ ποταμοῦ Χρύσου, ποὺ ἔρρεε ἐκεῖ κοντά, ὥστε αὐτὸ νὰ ἀποβάλει τὴν ἰαματική του χάρη, ἀλλὰ ὁ ἀρχάγγελος μὲ τὴν ἀόρατη ἐπέμβασή του ἀναχαίτησε τὴ ροὴ τοῦ ποταμοῦ καὶ ματαίωσε τὰ ἀντίθεα σχέδιά τους.

Γιὰ ἔλθουμε καὶ στὸ θαῦμα, τοῦ ὁποίου σήμερα τελοῦμε τὴν ἀνάμνηση, κάποια ἄλλη φορά, οἱ εἰδωλολάτρες ἔσκαψαν βαθειὰ τάφρο, τὴν περιέφραξαν καὶ μετέφεραν ἐκεῖ μὲ αὐλάκια τὰ νερὰ τῶν παραρρεόντων ποταμῶν Λυκοκάστρου καὶ Κούφου. Ἀφοῦ μαζεύτηκε λοιπὸν στὸ φράγμα ἐκεῖνο, ποὺ βρισκόταν λίγο πιὸ πάνω ἀπὸ τὸν ναὸ καὶ τὸ ἁγίασμα τοῦ ἀρχαγγέλου, μεγάλη ποσότητα νεροῦ, ἀποφάσισαν κατὰ τὰ μεσάνυκτα νὰ τὸ ἀνοίξουν, ὥστε ἡ ὁρμὴ τῶν συγκεντρωμένων ὑδάτων νὰ καταποντίσει ἔξαφνα τὸν ναὸ καὶ τὸν Ἄρχιππο καὶ νὰ ἐξαφανίσει καὶ τὸ ἁγίασμα. Ὁ εὐλογημένος δοῦλος τοῦ Θεοῦ  Ἄρχιππος ἀντιλήφθηκε τὸ φοβερὸ αὐτὸ σχέδιο τῶν εἰδωλολατρῶν καὶ μὲ δάκρυα θερμὰ καὶ πίστη παρακαλοῦσε τὸν ἀρχάγγελο νὰ ἐπέμβει. Καί, ποιός νὰ διηγηθεῖ τὰ θαυμάσια τοῦ Θεοῦ, ἀγαπητοί μου ἀδελφοί; Ὁ παμμέγιστος Μιχαὴλ εἰσάκουσε τὴ δέησή του, ἐμφανίστηκε στὸν Ἄρχιππο καὶ τὸν καθησύχασε νὰ μὴ φοβᾶται τίποτα! Ἔπειτα, τὸν κάλεσε ἔξω, νὰ τοῦ δείξει ὀφθαλμοφανῶς τὴ σωστική του ἐπέμβαση. Οἱ εἰδωλολάτρες εἶχαν ἤδη πρὶν λίγο ἀνοίξει τὸ φράγμα καὶ τὰ νερὰ πλησίαζαν μὲ φοβερὴ ὁρμὴ σὲ μία μεγάλη πέτρα πιὸ πάνω ἀπὸ τὸν ναό. Τότε ὁ Μιχαὴλ στάθηκε κοντὰ στὴν πέτρα ἐκείνη σὰν στῦλος πυρός καὶ χάραξε ἐπάνω της μὲ τὴ ράβδο του ποὺ κρατοῦσε τὸ σημεῖο τοῦ σταυροῦ. Βροντὴ φοβερὴ ἀκούσθηκε τότε, ἡ πέτρα σχίσθηκε καὶ ὁ Ταξιάρχης πρόσταξε τὰ νερὰ νὰ χωνευθοῦν μέσα στὸ ρῆγμα τῆς πέτρας. Καί, πράγματι, ἔτσι ἔγινε, καὶ σώθηκαν θαυμαστὰ ὁ ναός, ὁ Ἄρχιππος καὶ τὸ ἁγίασμα. Ἀπὸ τότε τὰ νερὰ ἐκεῖνα χώνονται, χωνεύονται στὸ σημεῖο ἐκεῖνο. Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ τόπος μετονομάσθηκε «Χῶνες», πρὸς δόξαν Θεοῦ καὶ τιμὴν τοῦ θερμοῦ προστάτου μας ἀρχαγγέλου Μιχαήλ.

Καὶ ἐμεῖς, ἀγαπητοί μου ἀδελφοί, ποὺ συναθροισθήκαμε σήμερα νὰ τιμήσουμε τὸν Ἀρχάγγελο Μιχαήλ, ἂς τὸν τιμήσουμε μὲ ὕμνους καὶ προσευχὲς καὶ τὶς προσφορές μας σὲ ἄρτους, λάδι, κρασί, κερὶ καὶ θυμιάματα· προπάντων ὅμως μὲ τὰ θεάρεστα ἔργα μας. Νὰ ἀγωνιζόμαστε ἡ ζωή μας νὰ καταστεῖ ὅσο γίνεται ἀγγελική, δηλαδὴ πνευματική, οὐράνια, ὄχι βυθισμένη στὰ τοῦ κόσμου τούτου, τὰ ψυχοφθόρα καὶ πρόσκαιρα. Νὰ ἔχουμε ἀκόμη θάρρος καὶ ἐλπίδα στὴ ζωή μας, ἀφοῦ ἔχουμε «τοσοῦτον περικείμενον ἡμῖν νέφος μαρτύρων» καὶ ἁγίων καὶ ἀγγέλων. Ὁ Θεὸς δὲν εἶναι μόνο Δημιουργός. Εἶναι καὶ προνοητὴς καὶ ἔχει τὴ μέριμνά μας. Οἱ ποικίλες δοκιμασίες, ποὺ πέρασαμε καὶ περνοῦμε, ὡς ἔθνος καὶ ὡς κοινωνία, δὲν εἶναι τυχαῖες. Εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς παιδαγωγικῆς ἐπέμβασης, τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ, γιὰ τὴ μετάνοια, τὴ σωτηρία μας. Οἱ ὅποιες τοῦτες κρίσεις εἶναι ἀπόρροια τῆς πνευματικῆς μας κρίσης, τῆς ἀποστασίας μας, τῆς ἀπομάκρυνσης ἀπὸ τὸν Θεό, τὸ ἅγιο θέλημά Του. Φθάνει νὰ ἔχουμε αὐτιὰ νὰ ἀκούουμε καὶ μάτια νὰ βλέπουμε, ὅπως λέγει καὶ ὁ Χριστός μας στὸ Εὐαγγέλιο. Κι ἂν ἐμεῖς ζοῦμε μὲ μετάνοια καὶ ἐξομολόγηση, μὲ ἐνσυνείδητη μυστηριακὴ ζωή, μὲ ἀγάπη καὶ συμπαράσταση μεταξύ μας, μὲ ἐλεήμονα διάθεση, οἱ προσευχές μας καὶ οἱ ἱκεσίες ὅλων τῶν ἁγίων καὶ τῶν ἀγγέλων γιὰ μᾶς, καὶ τοῦ ἀρχαγγέλου Μιχαήλ, ποὺ σήμερα τιμοῦμε, θὰ γίνουν ἰδιαίτερα εὐπρόσδεκτες ἀπὸ τὸν Κύριο. Καὶ θὰ μᾶς φυλάξει ἀπὸ τὰ παρόντα καὶ τὰ ἐπερχόμενα δεινά. Θὰ ἀποδιώξει τὸν ἀπὸ βορρὰ ἀνηλεὴ τύραννο. Θὰ μᾶς ἀξιώσει, ὡς ἐλεήμων, νὰ ἐπιστρέψουμε καὶ στὶς σκλαβωμένες μας πατρίδες. Μά, προπάντων, θὰ μᾶς ἀξιώσει νὰ εἰσέλθουμε στὴν ἀληθινή, τὴν αἰώνια, τὴ μόνιμη πατρίδα μας, τὴν ἄνω Ἱερουσαλήμ, ὅπου ἡ  ἀκατάλυτη χορεία τῶν ἀγγέλων καὶ ἁγίων, ὅπου τὸ ἀνέσπερο Φῶς τοῦ Προσώπου Του, τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τοῦ Τριαδικοῦ μας Θεοῦ, στὸν Ὁποῖο ἀνήκει  ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος στοὺς  αἰῶνες. Ἀμήν!